堯都土話是堯都人民日常生活交際的語言。鄉(xiāng)親們說起土話，脫口而出，饒有風(fēng)趣，生動活潑。

　　堯都土話中有不少有音無字而表現(xiàn)力極強(qiáng)的詞。如下面的諺語：成材的樹不用‘kuō’”狼怕‘kuō’，狗怕摸”。前一個諺語的“kuō”近似普通話的“砍”，但“砍”表示全部砍除的意思，kuō”則表示只砍除一些無用的杈枝;后一個諺語是說，狼怕人用棍橫掃，狗怕人摸石塊投擲。這個“kuō”與前一個“kuō”，意思顯然不同，但漢字中卻沒有這個字。

　　還有個諺語道：十二、十三，月落雞‘chǎn’?！边@里的“chǎn”，是“叫”的意思，但它只能用于動物而不能用于人，漢字中也沒有這個字。

　　類似這種有音無字的土話還很多。如“‘zhā’扁食醢的‘zhā’”“‘dǒng’光景的‘dǒng’”，等等。以“dǒng”為例，民國時，青城村有一人名張大鵬，此人頗喜蒲劇，曾打娃娃戲而未打成。于是有人編歌曰：青城有個張大鵬，一心想把戲打成。戲沒打成，光景‘dǒng’了個窮?！边@個“dǒng”字，就是有音沒字的土話，有點近似普通話中的“糟蹋”或“折騰”。然而，張大鵬戲雖未打成，卻為村里文娛活動培養(yǎng)了一批骨干，后來村里每逢過年鬧紅火，青城村都搞得很好。在這一點上，張大鵬功不可沒。

　　堯都土話中有些詞雖能寫成漢字，但效果卻遠(yuǎn)不如土話風(fēng)趣。如有個歇后語：‘niedēnr’跌倒河里啦——還硬撐掛哩。”niedēnr”寫成漢字是“影燈兒”，即傀儡、木偶的意思。這個歇后語形象地諷刺了某些人做事敗壞后裝腔作勢、死要面子的丑態(tài)。但如果把“niedēnr”換成“影燈兒”傀儡”或“木偶”，比如說，傀儡跌倒河里啦”，兩相比較，顯然不如“niedēnr”好。我有個學(xué)生奶名叫“mièzi”，寫成漢字是“命子”，是因為幼時父母溺愛視為“命根子”而得名。但如果只看漢字，不叫土名，就會令人感到莫名其妙。

　　堯都土話押韻也十分有趣。有個笑話說：一扛活的有如下愿望：“常陰著，別晴(qié)著;常黑著，別明(mié)著;只要得我得個小小病(piè)，可別要了我的命(miè)。”這幾句話如果用普通話說，就沒有了土話的詼諧。

　　堯都土話中有個農(nóng)諺：天旱長水(fū)哩，雨澇長土哩?！笔钦f天旱能及時澆灌，雨澇能及時排水，莊稼就長得快。此農(nóng)諺言簡意賅，把水、土二者的關(guān)系闡述得透徹之至。

　　《福香媽哭夫》云：我到水(fū)甕里舀水(fū)去，想起我那個受苦的。”用土話把思夫的感情表現(xiàn)得極其真切、自然。

　　在《解放臨汾城》的快板中曰：“八路軍只管喊話哩，城墻(qió)上(shuò)duēduē’地亂下(hà)哩?！卑颜ㄩ_臨汾城墻后敵軍逃命的情景刻畫得活靈活現(xiàn)。

　　筆者曾聞有個買豆腐的婦女挑剔豆腐水分大，賣豆腐的則說：“豆腐豆腐，還能無水(fū)?”利用諧音，回答得十分巧妙。

　　堯都土話中有些詞看似土，但翻譯成普通話卻十分文雅。如“明天”說“miédān”?！癿ié”者，明也;“dān”者，旦也。“明天”者，明旦”也，一個文縐縐的文言詞。但不能以偏概全，如“王莊”說“wózhuō”、“王曲”說“wóqū”、王斗”說“wódoū”，但不能說“龍王”是“l(fā)óngwó”，堯王”是“yáowó”，更不能說“牛王”馬王”藥王”是“níuwó”“māwó”yōwó”?？梢?，堯都土話的確多姿多態(tài)。

　　普通話中的語氣助詞“啊”，由于受到前一字韻母或韻尾的影響，往往變音為“呀”哪”哇”。如“天(tiān)”的韻尾帶“n”，天啊”則變音為“天哪”，堯都土話中也有這種音變情況。如河西有個孔家莊，土話“孔”讀“kùn”，莊”讀“zhuō”，因“孔(kùn)”的韻尾帶“n”，所以土話稱“kùnnāzhuō”。同樣，樊家莊土話稱“fánnāzhuō”，韓家莊土話稱

　　“hánnāzhuō”。

　　堯都土話中有些字音看似土，其實是古音。如“車(chā)”蛇(shá)”爺(yá)”野(yǎ)”夜(yà)”“斜(xiá)”借(jiā)”卸(xià)”等，在《平水韻譜》中分別歸入“麻”“馬”駕”韻部。由此可見，福香媽哭夫》中“我看見那個趕車(chā)的”并不土;俗語“見蛇(shá)見蝎，不打作孽”也不土;堯都區(qū)稱祖父是“yá”并不土;說“野(yǎ)地”夜(yà)深”影斜(xiá)”借(jiā)東西”“卸(xià)車”更不土。

　　堯都區(qū)把“來”說成“l(fā)éi”，其實也是古音?！镀剿嵶V》中就把“來”歸入“灰”韻。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》就有另一種讀法：少小離家老大回(huí，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰(cuī。兒童相見不相識，笑問客從何處來

　　(léi)?！?/p>

　　筆者的家鄉(xiāng)青城村，俗稱“qiēshēlǐ”。曾考其來歷，原來“qiē”即“青”，如土話“青草”的“青”就說“qiē”。“shē”是“城”的古音，如“城居”俗稱“shéqǔ”，lǐ”即“里”，古代稱村為里，故“qiēshēlǐ”即青城村。

　　由此，筆者發(fā)現(xiàn)了一個頗有歷史意義的地名，即伍級村的“城坡”，城坡”當(dāng)?shù)卮迕穹Q“shépō”。

　　傳說劉淵在金殿筑城，沿伍級城坡可登城墻，故今村名伍級，shépō”即當(dāng)年劉淵登城坡之遺址。于是，一歷史疑團(tuán)頓時迎刃而解。

　　土話是一種地方文化，它飽含著地方文化的發(fā)生、發(fā)展、演變和繼承，是歷史的載體和活化石，反映出差異紛繁的生活狀態(tài)和鄉(xiāng)土風(fēng)情，是民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個組成部分。在推廣普通話的同時，我們實應(yīng)保護(hù)方言土語。（盧玉龍）