堯都土話是堯都人民日常生活交際的語(yǔ)言。鄉(xiāng)親們說(shuō)起土話，脫口而出，饒有風(fēng)趣，生動(dòng)活潑。

　　堯都土話中有不少有音無(wú)字而表現(xiàn)力極強(qiáng)的詞。如下面的諺語(yǔ)：成材的樹(shù)不用‘kuō’”狼怕‘kuō’，狗怕摸”。前一個(gè)諺語(yǔ)的“kuō”近似普通話的“砍”，但“砍”表示全部砍除的意思，kuō”則表示只砍除一些無(wú)用的杈枝;后一個(gè)諺語(yǔ)是說(shuō)，狼怕人用棍橫掃，狗怕人摸石塊投擲。這個(gè)“kuō”與前一個(gè)“kuō”，意思顯然不同，但漢字中卻沒(méi)有這個(gè)字。

　　還有個(gè)諺語(yǔ)道：十二、十三，月落雞‘chǎn’?！边@里的“chǎn”，是“叫”的意思，但它只能用于動(dòng)物而不能用于人，漢字中也沒(méi)有這個(gè)字。

　　類似這種有音無(wú)字的土話還很多。如“‘zhā’扁食醢的‘zhā’”“‘dǒng’光景的‘dǒng’”，等等。以“dǒng”為例，民國(guó)時(shí)，青城村有一人名張大鵬，此人頗喜蒲劇，曾打娃娃戲而未打成。于是有人編歌曰：青城有個(gè)張大鵬，一心想把戲打成。戲沒(méi)打成，光景‘dǒng’了個(gè)窮?！边@個(gè)“dǒng”字，就是有音沒(méi)字的土話，有點(diǎn)近似普通話中的“糟?！被颉罢垓v”。然而，張大鵬戲雖未打成，卻為村里文娛活動(dòng)培養(yǎng)了一批骨干，后來(lái)村里每逢過(guò)年鬧紅火，青城村都搞得很好。在這一點(diǎn)上，張大鵬功不可沒(méi)。

　　堯都土話中有些詞雖能寫(xiě)成漢字，但效果卻遠(yuǎn)不如土話風(fēng)趣。如有個(gè)歇后語(yǔ)：‘niedēnr’跌倒河里啦——還硬撐掛哩?！眓iedēnr”寫(xiě)成漢字是“影燈兒”，即傀儡、木偶的意思。這個(gè)歇后語(yǔ)形象地諷刺了某些人做事敗壞后裝腔作勢(shì)、死要面子的丑態(tài)。但如果把“niedēnr”換成“影燈兒”傀儡”或“木偶”，比如說(shuō)，傀儡跌倒河里啦”，兩相比較，顯然不如“niedēnr”好。我有個(gè)學(xué)生奶名叫“mièzi”，寫(xiě)成漢字是“命子”，是因?yàn)橛讜r(shí)父母溺愛(ài)視為“命根子”而得名。但如果只看漢字，不叫土名，就會(huì)令人感到莫名其妙。

　　堯都土話押韻也十分有趣。有個(gè)笑話說(shuō)：一扛活的有如下愿望：“常陰著，別晴(qié)著;常黑著，別明(mié)著;只要得我得個(gè)小小病(piè)，可別要了我的命(miè)?！边@幾句話如果用普通話說(shuō)，就沒(méi)有了土話的詼諧。

　　堯都土話中有個(gè)農(nóng)諺：天旱長(zhǎng)水(fū)哩，雨澇長(zhǎng)土哩。”是說(shuō)天旱能及時(shí)澆灌，雨澇能及時(shí)排水，莊稼就長(zhǎng)得快。此農(nóng)諺言簡(jiǎn)意賅，把水、土二者的關(guān)系闡述得透徹之至。

　　《福香媽哭夫》云：我到水(fū)甕里舀水(fū)去，想起我那個(gè)受苦的?！庇猛猎挵阉挤虻母星楸憩F(xiàn)得極其真切、自然。

　　在《解放臨汾城》的快板中曰：“八路軍只管喊話哩，城墻(qió)上(shuò)duēduē’地亂下(hà)哩?！卑颜ㄩ_(kāi)臨汾城墻后敵軍逃命的情景刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。

　　筆者曾聞?dòng)袀€(gè)買豆腐的婦女挑剔豆腐水分大，賣豆腐的則說(shuō)：“豆腐豆腐，還能無(wú)水(fū)?”利用諧音，回答得十分巧妙。

　　堯都土話中有些詞看似土，但翻譯成普通話卻十分文雅。如“明天”說(shuō)“miédān”?！癿ié”者，明也;“dān”者，旦也?！懊魈臁闭撸鞯币?，一個(gè)文縐縐的文言詞。但不能以偏概全，如“王莊”說(shuō)“wózhuō”、“王曲”說(shuō)“wóqū”、王斗”說(shuō)“wódoū”，但不能說(shuō)“龍王”是“l(fā)óngwó”，堯王”是“yáowó”，更不能說(shuō)“牛王”馬王”藥王”是“níuwó”“māwó”yōwó”。可見(jiàn)，堯都土話的確多姿多態(tài)。

　　普通話中的語(yǔ)氣助詞“啊”，由于受到前一字韻母或韻尾的影響，往往變音為“呀”哪”哇”。如“天(tiān)”的韻尾帶“n”，天啊”則變音為“天哪”，堯都土話中也有這種音變情況。如河西有個(gè)孔家莊，土話“孔”讀“kùn”，莊”讀“zhuō”，因“孔(kùn)”的韻尾帶“n”，所以土話稱“kùnnāzhuō”。同樣，樊家莊土話稱“fánnāzhuō”，韓家莊土話稱

　　“hánnāzhuō”。

　　堯都土話中有些字音看似土，其實(shí)是古音。如“車(chā)”蛇(shá)”爺(yá)”野(yǎ)”夜(yà)”“斜(xiá)”借(jiā)”卸(xià)”等，在《平水韻譜》中分別歸入“麻”“馬”駕”韻部。由此可見(jiàn)，福香媽哭夫》中“我看見(jiàn)那個(gè)趕車(chā)的”并不土;俗語(yǔ)“見(jiàn)蛇(shá)見(jiàn)蝎，不打作孽”也不土;堯都區(qū)稱祖父是“yá”并不土;說(shuō)“野(yǎ)地”夜(yà)深”影斜(xiá)”借(jiā)東西”“卸(xià)車”更不土。

　　堯都區(qū)把“來(lái)”說(shuō)成“l(fā)éi”，其實(shí)也是古音?！镀剿嵶V》中就把“來(lái)”歸入“灰”韻。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》就有另一種讀法：少小離家老大回(huí，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰(cuī。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)

　　(léi)?！?/p>

　　筆者的家鄉(xiāng)青城村，俗稱“qiēshēlǐ”。曾考其來(lái)歷，原來(lái)“qiē”即“青”，如土話“青草”的“青”就說(shuō)“qiē”。“shē”是“城”的古音，如“城居”俗稱“shéqǔ”，lǐ”即“里”，古代稱村為里，故“qiēshēlǐ”即青城村。

　　由此，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)頗有歷史意義的地名，即伍級(jí)村的“城坡”，城坡”當(dāng)?shù)卮迕穹Q“shépō”。

　　傳說(shuō)劉淵在金殿筑城，沿伍級(jí)城坡可登城墻，故今村名伍級(jí)，shépō”即當(dāng)年劉淵登城坡之遺址。于是，一歷史疑團(tuán)頓時(shí)迎刃而解。

　　土話是一種地方文化，它飽含著地方文化的發(fā)生、發(fā)展、演變和繼承，是歷史的載體和活化石，反映出差異紛繁的生活狀態(tài)和鄉(xiāng)土風(fēng)情，是民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。在推廣普通話的同時(shí)，我們實(shí)應(yīng)保護(hù)方言土語(yǔ)。（盧玉龍）