作者 喬忠延

　　賈存仁修撰《弟子規(guī)》

　　《弟子規(guī)》的前身是絳縣李毓秀撰寫的《訓(xùn)蒙文》。

　　顧名思義，訓(xùn)蒙文》就是教育兒童的啟蒙讀物。賈存仁將之更名為《弟子規(guī)》范圍就有所擴(kuò)大，不僅是兒童，每個(gè)子弟都在馴化教育之列。再看“訓(xùn)”與“規(guī)”，雖然一字之差，意思卻大為不同。訓(xùn)，只能是訓(xùn)教開導(dǎo)，至于對象接受與否，那就要看各自的悟性。規(guī)，則是規(guī)定，是準(zhǔn)則，是必須遵循的行為規(guī)范。說是《弟子規(guī)》，其實(shí)是每個(gè)人都應(yīng)努力達(dá)到的行為目標(biāo)，這等于為當(dāng)時(shí)的人們制定了完整的道德準(zhǔn)則。稱為《弟子規(guī)》是對《訓(xùn)蒙文》的繼承，因?yàn)閮和瘯r(shí)期是性格形成的關(guān)鍵期，是人之初，性本善的清純階段，這時(shí)教化作用最大。所以，弟子規(guī)》比《訓(xùn)蒙文》的意義更重大、更深遠(yuǎn)，難怪會成為全民的道德范本。

　　賈存仁能夠修訂《弟子規(guī)》，固然由于他幼時(shí)就開始讀書，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，同時(shí)也是受家庭環(huán)境的影響。他8歲時(shí)，母親就長年患病，難以自理。后來更是臥床難起，一躺就是7年之久。這期間，還未成年的賈存仁就過早擔(dān)上侍奉母親的重?fù)?dān)。墓志銘記載，他“事親至孝……左右侍奉，七年之中未嘗解帶安眠”。孝道早就深入他的內(nèi)心，化為他的行為。因而，他才能在《弟子規(guī)》中寫道：父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則?晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生