走進(jìn)賈存仁 讀懂《弟子規(guī)》(上)

2017-11-01 10:02:16 來源:臨汾新聞網(wǎng)

  臨汾新聞網(wǎng)訊 歷史像大江大河,有激流也有險(xiǎn)灘,有彎道也有漩渦,給后人留下許多認(rèn)知的空間和難解的謎團(tuán)。《訓(xùn)蒙文》誰見過?于是有人就說《訓(xùn)蒙文》即《弟子規(guī)》。然而,竟然出土了《賈存仁墓志銘》,史書刊載了《余田懿行碑記》,賈存仁訂正《弟子規(guī)》成了鐵的事實(shí)。于是又有人說,賈存仁訂正《訓(xùn)蒙文》只改了73個(gè)字,雖無理無據(jù),卻也是一道難題。然則,居然又發(fā)現(xiàn)了《訓(xùn)蒙文》手抄本,讓兩者有了比對(duì)的依據(jù)。這也說明歷史自有公道,事實(shí)總會(huì)澄清。任何花言巧語也改變不了歷史事實(shí)。正是由于這諸多謎團(tuán)、諸多人事的糾結(jié),所以,我在研究賈存仁與《弟子規(guī)》的課題中,也經(jīng)歷了由膚淺到深入的過程,對(duì)賈存仁的認(rèn)識(shí)也是經(jīng)過了由走近到貼近、由貼近到走進(jìn)的三個(gè)階段。我愿把這些認(rèn)識(shí)過程,同大家一起分享。

賈存仁與《弟子規(guī)》(剪紙) 鄭洪峨

  塵封之謎 破繭化蝶

  2010年,《錢文忠解讀<弟子規(guī)>》一書中指出:“一位名叫賈存仁的先生對(duì)《訓(xùn)蒙文》加以修訂,并且將它改名為《弟子規(guī)》??上?,我們對(duì)賈存仁先生知之甚少。”說明雖知之甚少,但還是有據(jù)可查。山西師范大學(xué)仝建平教授在《賈存仁與<弟子規(guī)>成書考析》一文中指出“據(jù)光緒七年(1881年)津河廣仁堂刊《弟子規(guī)》所載賀瑞麟之序,《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,作者為清初絳州(今山西省運(yùn)城市新絳縣)李毓秀,后經(jīng)活動(dòng)于李毓秀稍后的平陽府浮山縣賈存仁改訂,并改名為《弟子規(guī)》,傳世的版本為賈存仁改訂本?!比欢撕蟮陌姹編缀跻簧宓厥鹈钬剐阒?。賈存仁這個(gè)堂堂正正訂正《弟子規(guī)》的謙謙君子,被漸漸淡忘在歷史的記憶中,成為塵封之謎。

  歷史往往有驚人的巧合。2008年浮山張莊鐵廠擴(kuò)建時(shí)占用了佐村西尖角的土地,在施工挖掘過程中,發(fā)現(xiàn)兩通碑石。一通是《皇清處土原考儒學(xué)生員顕考顕亭府君暨配顕妣范太君顕?yán)^妣王太君合葬墓誌》,方形碑,長(zhǎng)50mm,寬50mm,厚20mm。另一通是《皇清例贈(zèng)文林郎辛卯副榜賈木齋先生暨配張孺人合葬墓志銘》,碑為長(zhǎng)方形,長(zhǎng)95mm,寬48mm,厚13mm。這兩通碑認(rèn)定是《賈皇寶墓誌》和《賈存仁墓志銘》。這一重要發(fā)現(xiàn),為我們研究《弟子規(guī)》提供了可靠的文獻(xiàn)史料,使塵封之謎水落石出,為賈存仁訂正《弟子規(guī)》提供了有力的佐證,意義非常重大。

  走近賈存仁 感知《弟子規(guī)》

  2011年的秋天,浮山縣三晉文化研究會(huì)委托我對(duì)賈存仁與《弟子規(guī)》作進(jìn)一步的研究工作。接受任務(wù)后,我算是開始走近賈存仁,做了一些力所能及的探求。

  當(dāng)年11月29日,我在《臨汾日?qǐng)?bào)》和《今日浮山》上發(fā)表了題為《浮山籍歷史先賢賈存仁》的文章,2012年又以縣三晉文化研究會(huì)的名義,主編了《賈存仁與弟子規(guī)》一書。此后,相繼在機(jī)關(guān)學(xué)校、社區(qū)農(nóng)村、老年支部宣講了賈存仁與《弟子規(guī)》計(jì)20余場(chǎng)次。盡管能力、水平有限,研究也是膚淺的,甚至不乏差錯(cuò)的地方,但總算為賈存仁正名,為《弟子規(guī)》吶喊出了一點(diǎn)力、盡了一些義務(wù)。

  目前研究賈存仁與《弟子規(guī)》的文獻(xiàn)資料,除出土的兩通碑石外,還有浮山民國縣志上刊載的《余田賈老先生懿行碑記》。這三則碑文比較全面系統(tǒng)地勾勒出賈存仁作為歷史先賢的豐滿形象。三則碑文都是歷史名流墨跡,規(guī)格高、價(jià)值大?!队嗵镘残斜肥?785年乙巳進(jìn)士洪洞范鶴年撰文,文字簡(jiǎn)潔,層次清晰,明確指出賈存仁訂正《弟子規(guī)》以課童蒙的事實(shí)?!顿Z存仁墓志銘》乃賜進(jìn)士出身即月刑部主事賈履中撰文;敕授文林郎前挑發(fā)江西知縣署九江府同治前甲寅科解元賈云翀書寫;賜進(jìn)士出身翰林院庶吉士加一級(jí)任伯寅篆蓋。碑文既參考了絳縣張友奮先生為賈存仁身后撰寫的誌銘,又參照了賈存仁生前好友李重遠(yuǎn)為其寫的傳記,全面、系統(tǒng)、真實(shí)地記述了賈存仁的生平事跡?!顿Z皇寶墓誌》是賈存仁先生于乾隆二十五年親筆為其父撰寫的碑文。所以,三則碑文都具有權(quán)威性和公信力。

  孟母三遷,皆因環(huán)境??芍瞽h(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)多么重要。賈存仁,字木齋,號(hào)余田,浮山縣張莊鄉(xiāng)南佐村人。清雍正二年,他出生在佐村一個(gè)耕讀世家,過著硯田筆耕的日子?!白娓纲Z祥鳳,字桐雀,以吏侯選府經(jīng)歷司經(jīng)歷,平生慷慨重義,有古魯仲連之風(fēng)?!薄爸窘B先業(yè)以詩書勖子孫,自是硯田筆耕”。其父賈皇寶,字獻(xiàn)廷,有聲黌序?!盀槿藝?yán)毅方正,以古道自勵(lì),喜讀書,無油則以線香代之,終身不倦?!备篙叺暮脤W(xué)精神以及為人仗義的作風(fēng),對(duì)賈存仁的成長(zhǎng)起了重要作用,使他從小就接受到儒家思想的熏陶,親仁而好學(xué),樹立了治學(xué)報(bào)國的遠(yuǎn)大理想。

  他年八歲,奉孝親。母病床,十五春。跪奉母,洗滌器。母不食,亦不食,顏愉若,偏娛樂。弟苦讀,竟弗廖。痛之深,思之切。過忌日,咽不止。次子甫,命為嗣。賈存仁從八歲起,就懂得行孝道,擔(dān)負(fù)起了侍奉病母十五年的重?fù)?dān)。并且友愛兄弟,愛護(hù)備至。這種親為的孝德行為,為他創(chuàng)作《弟子規(guī)》打下了良好的思想基礎(chǔ),積累了行孝的豐富經(jīng)驗(yàn)。援后學(xué),殷不倦。友兄弟,切偲朋。卒丑年,掌書院。淡功名,授學(xué)業(yè)。他雖是飽學(xué)之士,但一生甘為人梯,以研習(xí)學(xué)問、教授弟子為職業(yè),“居貧而不怨,守正而不阿?!敝t遜而禮讓,端莊而威嚴(yán)。這種清靜如水,安貧樂道的耕讀生活、儒家風(fēng)范,為他創(chuàng)作《弟子規(guī)》鋪平了立規(guī)的依據(jù),成了榜樣的力量、精神上的財(cái)富,順應(yīng)了時(shí)代的要求,成了中國知識(shí)界的有特殊貢獻(xiàn)的愛國志士。

  “學(xué)海無涯苦作舟,書山有路勤為徑?!毕壬膰?yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度,永遠(yuǎn)成為后學(xué)的鏡子。他生而穎悟,有至性讀書,務(wù)求根底。嘗寢食于宋五子及諸理學(xué)書。自《華嚴(yán)指南·皇極經(jīng)世》而下,數(shù)十種胥淹通。會(huì)通治禮,抱疾披覽。禮用明晰,敷陳凄切。他那種“一息尚存,研究學(xué)問不容少懈”的存仁精神,永遠(yuǎn)是后人學(xué)習(xí)的楷模。這種精神也是他心志滿滿地訂正《弟子規(guī)》的強(qiáng)大推動(dòng)力。

  賈存仁的重大歷史貢獻(xiàn)有二:其一是厘定一書一規(guī)兩經(jīng)典,其中無不閃耀著中國智慧和華夏文明。一書即《四庫全書》,一規(guī)即《弟子規(guī)》。二者孰輕孰重,可等量齊觀。《弟子規(guī)》雖是小冊(cè)子,1080字,360句,三字一句,兩句一韻,但它易記易背推廣,充滿大智慧、正能量。

  《四庫全書》以庫為分類標(biāo)準(zhǔn),浩瀚如海,集中了中國高級(jí)知識(shí)分子的聰明才智?!端膸烊珪贰疤奉I(lǐng)修,有馮氏易屬先生秉筆書,上無駁議。都下為人文淵藪,戴東原太史號(hào)一時(shí)鴻博,每與先生談移晷不倦,蓋戴之長(zhǎng)者博洽,而先生每有所得則能味其奧,故為所許也?!毕壬艿玫酱笕宕鳀|原的贊許和賞識(shí)是何等的不易啊!理所當(dāng)然,賈存仁亦可稱為那時(shí)中國民間隱居的浮山縣鴻博和大儒。

  賈存仁先生的第二大貢獻(xiàn),是他對(duì)韻律學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn),推動(dòng)了中國韻學(xué)學(xué)科的發(fā)展,現(xiàn)在這些書仍然成為中國大學(xué)韻律學(xué)必不可少的教科書。他中年講授韻學(xué),著有《韻詩考源》《等韻精要》《音匯》三書。他一生就是一位教書先生,韻學(xué)是他立身之本、精神的食糧,也是他成就《弟子規(guī)》的得天獨(dú)厚的有利條件。有了行孝的體會(huì),有了淵博的知識(shí),有了韻學(xué)的功力,為他駕馭《訓(xùn)蒙文》、訂正《弟子規(guī)》,無疑是如虎添翼、如鳳展翅,虎虎生風(fēng),熠熠生輝。他第一次在《弟子規(guī)》中制訂了做人標(biāo)準(zhǔn),推動(dòng)了中國社會(huì)文明進(jìn)程。

  1771年,先生家居,全身心地投入到經(jīng)世之學(xué)的研究工作,并計(jì)劃訂成一書,以征求社會(huì)賢達(dá)的意見。他希望這些著述能有益于社會(huì)的長(zhǎng)治久安,能發(fā)揮一定的實(shí)用價(jià)值,而終因體力不支未能完成,于1785年辭世,享年61歲。先生這種崇高的理想和宏偉的藍(lán)圖,全部蘊(yùn)藏在他的心中和筆下。倘若先生地下有知,應(yīng)該為中國同胞熱學(xué)《弟子規(guī)》、共建和諧社會(huì)之舉感到欣慰和驕傲。(作者系浮山縣三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng))蓋延敏


     

責(zé)任編輯:張茜

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