云丘山花鼓源于上古時期，主要分布于鄉(xiāng)寧縣云丘山一帶，在豐收的季節(jié)，人們頭上插著羽毛，腰里圍著獸皮，圍著明亮的篝火，獻上供品，他們敲擊著鼉鼓、擊打著石罄，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、萬物繁盛。

    康家坪村玉皇廟樂樓里有一塊清代咸豐八年的碑碣，記載了云丘山清代的花鼓規(guī)矩，上記“立寫花鼓規(guī)矩人等不許半途而瑞違者重罰，大清咸豐八年七月吉日立”。咸豐八年是公元1858年，距今已一百五十多年了。

    云丘山花鼓歷史源遠流長，從古到今代代相傳。

    每年從二月初一開始，每個山村都沸騰起來。鼓聲、鑼聲、山曲聲，聲聲不斷，前溝、后峪、山硌嶗處處花鼓。

    人們舉紅旗、擎燈籠、扭秧歌、唱山曲、抬駕樓、打花鼓，到土地廟及各廟里迎神賽會，當(dāng)?shù)氐睦习傩沼眯膩泶蚧ü木瓷?，年年如此，輩輩相傳?/p>

    云丘山花鼓的表演質(zhì)樸、明快。一開場，男子用花鼓引出女子，他在用自己的花鼓表演引得女子的注意、博得女子的青睞；女子手敲羅，扭扭捏捏、羞羞答答，跟男子出場。之后，男子與女子相互對打、相互挑逗、相互配合、載歌載舞。不難看出，這是一場古代人類集生產(chǎn)、生息過程的再現(xiàn)。

    花鼓調(diào)多寄生于花鼓之中，在激烈的花鼓打一段落后，民歌隨后而起，民歌唱一段落后，花鼓又起，民歌好像是花鼓的一種詮釋，花鼓好像是民歌的一種載體，這種形體與聲腔的完美結(jié)合，把云丘花鼓表現(xiàn)得美輪美奐、淋漓盡致。

    據(jù)《臨汾非遺名錄》