日前，臨汾帝堯古都文化旅游節(jié)堯文化暨德廉思想研討會已圓滿落幕。來自全國的知名專家學(xué)者從不同角度、不同視野提出了對堯文化的深刻理解，并對如何把握堯文化的時代價值提出了各自的見解，展開了深入討論，揭開了堯文化研究與現(xiàn)代城市開發(fā)的新篇章。為了讓更多讀者了解專家的觀點，認識“堯的都城在陶寺”這一專家共識，我們特別推出了“堯文化講堂”專欄，陸續(xù)刊登部分專家的精彩論述，以饗讀者。

堯都是中國的堯都

王巍

    此次臨汾市舉行的堯文化暨德廉思想研討會,我以為主要取得了以下四個方面的成果。

    一、會議主題立意高遠。研討會主題不僅是堯文化，而且和德廉思想相銜接，突出堯文化研究的時代性?，F(xiàn)在正是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚核心價值觀，在這方面對堯文化內(nèi)涵的深入發(fā)掘大有可為。

    二、堯都探索薪火相傳。大家可以通過幾位老先生親歷者的發(fā)言得知，至少從1978年開始發(fā)掘算起，已經(jīng)是將近40個年頭了，這是考古學(xué)家?guī)状诵燎谂Φ慕Y(jié)果。當然蘇秉琦先生對深入研究也發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。我覺得在此應(yīng)該對這些考古先賢先輩們表示緬懷和敬仰。

    三、堯都平陽幾成定論。堯都平陽或者說是陶寺遺址的性質(zhì)應(yīng)該是為不斷獲得新的考古資料所逐漸證實，現(xiàn)在我認為堯都平陽陶寺作為堯的都城這一點在考古學(xué)界應(yīng)該說是得到了很大程度的共識。當然，你要說所有的人是不是都同意是不可能的，但是我要說一點是幾成定論。而且從這看，堯都平陽應(yīng)該正在走出傳說時代成為信史。當然還需要我們更多地努力、更好地發(fā)掘和更深入地研究，讓它的說服力更加增強。我們?yōu)槭裁匆@樣說呢？因為一系列的證據(jù)鏈正在證明堯都平陽時代、時間、空間、陶寺遺址的內(nèi)涵、陶寺遺址的規(guī)模以及它所反應(yīng)的文明程度等等，當然還輔以其他的一些民俗的證據(jù)、當?shù)氐牡孛⒑蟠臍v史文獻記載等等。所以我覺得是已經(jīng)接近定論。所以我認為至少從宣傳的角度，陶寺作為堯的都城應(yīng)該是可以宣傳的，可以理直氣壯地宣傳。

    大家都知道的二里頭，實際上也沒有發(fā)現(xiàn)文字的證明，如果說從內(nèi)涵的角度，陶寺遺址至今發(fā)現(xiàn)的一系列的內(nèi)涵，在一定程度上是更有力的。所以我認為這是一個。

    還有一個是陶寺工藝文明實證。陶寺文明作為已經(jīng)進入一定的文明階段，應(yīng)該說通過了一系列的發(fā)現(xiàn)，取得了關(guān)鍵性的證據(jù)。都城、宮城、宮殿、大型的王宮墓葬、天文設(shè)施，尤其是反應(yīng)禮儀制度。已經(jīng)形成金字塔式的結(jié)構(gòu)，已經(jīng)出現(xiàn)了王權(quán)，而且不斷強化，所以說這些方面讓我們有信心，有把握地宣稱陶寺遺址已經(jīng)進入了文明時代。它的年代公元前2300年距今4300年左右。比我們在二里頭的公元前1700年夏代后期提前了500—600年左右。所以我覺得是證明實證5000年文明重要的支點，這也是我們中華文明探源工程之所以把陶寺遺址作為重中之重的項目。投入了大量的人力、物力包括多學(xué)科的結(jié)合，使我們對陶寺文化遺址的內(nèi)涵有了全面了解。不僅僅是我們今天講的這些，包括它的生業(yè)，它的主要農(nóng)作物，當時的環(huán)境，當時手工業(yè)的狀況，當時它和其他文明文化的關(guān)系等等。但由于時間的關(guān)系，就沒有布置這樣的學(xué)者參加，所以將來如果有機會，有一個全面展示堯都文化成就和社會文明程度的時候，我們探源工程參與的近百位專家會有他們充分的展示。

    四、堯都不僅是臨汾的、山西的，它應(yīng)該是全國的堯都。它的意義絕不僅僅是證明了山西，因為它是中國最起碼是黃河中游地區(qū)能夠確定進入早期文明的一個最早的都邑性遺址。不僅如此，它的重要意義還在于通過陶寺文化的全面揭示讓我們得以拿出，從中國的實際資料當中歸納出進入早期文明的一系列實證。農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的專業(yè)化、社會的分化、王權(quán)的形成、金字塔式的社會結(jié)構(gòu)、禮儀制度的形成等等。包括大規(guī)模的土木工程的建設(shè)所反映的王權(quán)對相當區(qū)域內(nèi)勞動力的調(diào)配。當然也包括傳統(tǒng)的三要素：文字、冶金術(shù)和城市。所以沒有哪一個遺址能像陶寺遺址這樣能全面地占有所有的，不論是國內(nèi)還是國外所有的文明要素和標志。因為我們在說五千年文明的時候，除了陶寺之外，其他的文明，或者沒有發(fā)現(xiàn)文字，或者沒有發(fā)現(xiàn)冶金術(shù)，或者這些都沒有發(fā)現(xiàn)，當然也不影響我們對它進入早期文明的判斷，因為我們更注重對前面的農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工的專業(yè)化，社會的分化，金字塔式的社會結(jié)構(gòu)，王權(quán)的出現(xiàn)。以及一系列的大墓、城址、宮殿等等。但是陶寺把國內(nèi)外各界的要素都占全的，還包括有特殊意義的天文設(shè)施。所以，我覺得這是一個非常難得的材料。

    對于下一步工作我有幾點建議：

    一是加強考古工作。具體來說陶寺遺址今后幾年應(yīng)該以工程為中心。首先是年代問題。始建年代、使用年代是不是經(jīng)過擴建，以及廢棄年代，這是一個大的問題。還有布局，宮殿的形制，宮殿的布局是一層宮殿，是不是可能有二層三層在同一個軸建上，因為這種情況在后期的重建上已經(jīng)有發(fā)現(xiàn)了。另外，凡是有宮城宮殿都有排水的設(shè)施，有沒有池苑。因為我們從商代前期，甚至到夏代后期，再往前推，這些是不是有更早的起源，我覺得陶寺很有可能解決這樣的問題。這就是中國古代宮室制度起源的問題。

    二是繼續(xù)深化研究。即包括我們考古學(xué)內(nèi)部的比如說環(huán)境、聲樂，一些重要資源的產(chǎn)地玉器、銅的來源等等也包括其他的民俗的研究，及相關(guān)的包括文獻、方志、銘刻的綜合研究。

    三是加大宣傳力度。我希望能通過這次研討會，掀起堯文化宣傳的高潮。最起碼學(xué)界的主流觀點是認為陶寺遺址就是堯的都城，而且進入了早期文明的階段。還有一個陶寺遺址所反應(yīng)的堯文化是中華文明的主要源頭。如果是用河流來形容的話，它是一個主流，其他各地沿途的在它奔騰當中有各種各樣的支流匯入，百川歸海。我們可以開發(fā)以堯文化為主題的系列文化產(chǎn)品，還可以建立一個堯文化博物館，包括陶寺遺址建立遺址博物館，或者是國家遺址公園，遺址的發(fā)現(xiàn)成果可以通過群眾喜聞樂見的多種方式再現(xiàn)，使群眾受到教益，并為我們老祖宗自豪。我覺得我們在一定程度上可以說是抱著金碗要飯。我覺得山西的文化積淀、陶唐遺風(fēng)等等，可以大張旗鼓地、理直氣壯地來宣傳，山西的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該有一個很好的前途。  （作者系中國社科院考古研究所所長）