臨汾歷史悠久，文化純厚，其標(biāo)示萬古的象征性人物是帝堯。四千多年前，帝堯在平陽(臨汾史稱平陽)建都，劃定九州，協(xié)和萬邦，帶領(lǐng)民眾開鑿水井、欽定歷法、敬授民時(shí)、建立城邦、設(shè)立謗木、實(shí)行禪讓，開啟了華夏文明之門。如何利用豐富的堯文化資源，促進(jìn)堯文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，使文化旅游業(yè)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的新引擎，是我市面臨的一個(gè)新的重要課題。

　　一、堯文化是臨汾獨(dú)特的文化旅游資源

　　1、堯文化的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。堯文化是指帝堯帶領(lǐng)上古先民所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明為后世所繼承和發(fā)展的總和。其中，克明峻德、以親九州的德治文化，百姓昭明、合和萬國(guó)的合和文化，允執(zhí)其中、無偏無過的中道文化，以民為本、本固邦寧的民本文化等，已經(jīng)成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)示。這些文化在歷史的變遷和演進(jìn)中貫穿，在傳統(tǒng)的繼承和光大中綿延，在世代國(guó)人的思想和生活中流傳，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總源頭。帝堯文化是五千年中華文明的靈魂與瑰寶，也是臨汾文化旅游的核心資源、獨(dú)特資源，它的核心價(jià)值體現(xiàn)在臨汾是最早“中國(guó)”，是華夏文明5000年的有力支撐，是中華文明的主脈。堯文化資源與其他資源相比更有覆蓋、統(tǒng)領(lǐng)的能量，它可以串聯(lián)起丁村10萬年的人類文化、洪洞大槐樹根祖文化，獲得血緣、文化的雙重認(rèn)同，這是發(fā)展以堯文化為主題的旅游產(chǎn)業(yè)的最大優(yōu)勢(shì)。

　　2、豐富的堯文化資源。臨汾境內(nèi)有著豐富的堯文化資源，形態(tài)多姿多彩。物質(zhì)文化資源有：“堯都”、堯廟、堯陵、堯出生地?！皥蚨肌奔刺账逻z址。“陶寺是堯的都城，臨汾是最早‘中國(guó)’”。這是考古界對(duì)陶寺遺址的重新認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確定位，陶寺遺址發(fā)掘的重大意義在于將中華文明史向前推進(jìn)了至少300年。非物質(zhì)文化資源有：姑射山仙洞溝、陶唐峪、堯山、洪洞“接姑姑迎娘娘”走親習(xí)俗活動(dòng)。“接姑姑迎娘娘”這項(xiàng)民間自發(fā)組織的民俗活動(dòng)至今已延續(xù)四千多年，是古老堯舜文化的縮影，堪稱世界上最古老、最生動(dòng)的民俗“活化石”。2008年，“接姑姑迎娘娘走親習(xí)俗”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些良好的歷史遺存和文化資源，為發(fā)展堯文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了基礎(chǔ)條件，為海內(nèi)外華夏兒女拜謁帝堯的根祖之地奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)堯文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的潛力所在、優(yōu)勢(shì)所在和創(chuàng)意所在。

　　二、發(fā)展堯文化旅游產(chǎn)業(yè)存在的困難與問題

　　做大做強(qiáng)堯文化旅游產(chǎn)業(yè)，我市具備豐富的資源優(yōu)勢(shì)、良好的基礎(chǔ)和外部環(huán)境，但也面臨著不少困難和問題。一是堯文化資源挖掘整合不夠，缺少承載力。目前對(duì)堯文化資源的挖掘開發(fā)，僅限于文物靜態(tài)的展示，難以找到反映堯文化的具體元素，無法形成獨(dú)特的地域文化標(biāo)識(shí)。文化旅游衍生產(chǎn)品開發(fā)力度不夠，存在著歷史知名度大現(xiàn)實(shí)知名度小的現(xiàn)象。二是旅游產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展空間不足，缺少吸引力。目前的堯文化旅游項(xiàng)目結(jié)構(gòu)單一，主要以觀光游為主，缺少具有核心吸引力的旅游項(xiàng)目，缺乏特色鮮明的文化旅游產(chǎn)品，在晉南旅游圈中沒有亮點(diǎn)，游客只能是走馬觀花、瀏覽而過。三是基礎(chǔ)配套設(shè)施不夠，缺少競(jìng)爭(zhēng)力。景區(qū)配套服務(wù)設(shè)施相對(duì)滯后，管理水平還有較大差距，服務(wù)質(zhì)量難以保證。旅游環(huán)境也較差，特別是點(diǎn)與點(diǎn)之間難以連成線，對(duì)線路開發(fā)造成一定困難，極大制約了旅游業(yè)的發(fā)展。四是文化旅游資源整合協(xié)調(diào)不夠，缺少向心力。相關(guān)行業(yè)單獨(dú)規(guī)劃，有關(guān)景區(qū)自我發(fā)展，市內(nèi)景點(diǎn)串聯(lián)度較差，“各是各”的問題比較突出，景點(diǎn)、旅行社、賓館之間缺乏相互配合，難以形成多贏局面。

　　三、推動(dòng)堯文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的思路

　　習(xí)近平總書記指出，“要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。這為我們發(fā)展堯文化旅游產(chǎn)業(yè)指明了方向，立足堯文化資源，推動(dòng)堯文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，應(yīng)從以下四個(gè)方面做起。

　　1、以資源融合為前提，將臨汾境內(nèi)堯文化的物質(zhì)文化資源“堯都、堯廟、堯陵、堯山”等進(jìn)行整合，形成有內(nèi)涵聯(lián)系的堯文化旅游線路。一是建設(shè)“堯都”。加快建設(shè)陶寺國(guó)家考古遺址公園和陶寺遺址博物館。將陶寺遺址建設(shè)成為國(guó)家考古遺址公園，使之成為以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間。建設(shè)陶寺遺址博物館，將5000件出土文物進(jìn)行陳列，以博物館展示的形式重現(xiàn)帝堯時(shí)代所創(chuàng)造的輝煌物質(zhì)文明和精神文明，形成臨汾作為“堯都”的學(xué)術(shù)和文化品牌。二是辦好祭堯活動(dòng)。積極爭(zhēng)取國(guó)家有關(guān)部門的支持，恢復(fù)堯廟作為國(guó)家公祭帝堯的歷史傳統(tǒng)，每年利用清明節(jié)開展公祭或民間祭祀活動(dòng)，使堯廟成為海內(nèi)外華夏兒女拜謁帝堯的神圣場(chǎng)所。三是開發(fā)堯山。在浮山縣城附近的堯山建立堯山森林公園，在現(xiàn)有帝堯臺(tái)的基礎(chǔ)上，增加帝堯領(lǐng)導(dǎo)民眾抗擊洪水等雕塑，形成旅游接待能力，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　2、以技術(shù)融合為關(guān)鍵，將堯文化的展示與“互聯(lián)網(wǎng)+”等新技術(shù)結(jié)合起來，營(yíng)造全新情景體驗(yàn)，形成體現(xiàn)傳統(tǒng)文化、充滿現(xiàn)代氣息的旅游產(chǎn)品。一是建設(shè)“帝堯中國(guó)城”。運(yùn)用聲光電、3D全息投影及場(chǎng)景還原技術(shù)，再現(xiàn)帝堯時(shí)代的社會(huì)實(shí)景，滿足人們“穿越遠(yuǎn)古”的向往;深入挖掘展現(xiàn)帝堯傳統(tǒng)元素，建設(shè)祭祀?yún)^(qū)、上古民俗文化展示區(qū)、制陶工藝展示區(qū)、天象歷法展示區(qū)等文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。二是開發(fā)制作堯文化動(dòng)漫產(chǎn)品。建立堯文化動(dòng)漫園區(qū)，設(shè)計(jì)多款系列手游、網(wǎng)游，將“堯”形象和“堯時(shí)代”卡通化，讓不同年齡段的人在娛樂的同時(shí)進(jìn)行文化滲透，擴(kuò)大堯文化影響力。三是拍攝以堯文化為主題的專題片。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流的編劇、導(dǎo)演攝制《堯天舜日》電視劇，拍攝《發(fā)現(xiàn)堯都》專題片，將這些電視劇、專題片通過國(guó)內(nèi)主流媒體和微博、微信、客戶端加以推廣，形成堯文化傳播的集群效應(yīng)。

　　3、以功能融合為形式，調(diào)優(yōu)臨汾境內(nèi)堯文化產(chǎn)業(yè)的資源配置結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品與游客的互動(dòng)，促進(jìn)堯文化與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。一是開發(fā)堯文化旅游體驗(yàn)產(chǎn)品。在陶寺考古遺址公園設(shè)立陶器制作、木器制作、夯土筑墻工藝展示和游客體驗(yàn)項(xiàng)目，使游客在親自參與中感受中國(guó)古代的農(nóng)耕文明;在陶寺觀象臺(tái)設(shè)立天文觀測(cè)項(xiàng)目，使游客親身感受中國(guó)古代天文學(xué)的神奇，提升旅游的文化內(nèi)涵和吸引力。二是加快堯文化與三次產(chǎn)業(yè)的融合。在第一產(chǎn)業(yè)，將堯文化元素與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品結(jié)合起來，比如在襄汾官灘棗、洪洞蓮藕、浮山小米等包裝上進(jìn)行加工，注入“堯都平陽”文化元素;在第二產(chǎn)業(yè)，將堯文化符號(hào)印刷在一些工業(yè)制品和裝飾材料上，從而形成不同于其他產(chǎn)品的特色。在第三產(chǎn)業(yè)，以陶寺遺址出土文物為素材，設(shè)計(jì)開發(fā)龍盤、鼓、觀象臺(tái)模型等旅游商品，提升堯文化旅游的附加值。三是舉辦堯文化節(jié)慶活動(dòng)。對(duì)堯文化節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使節(jié)慶活動(dòng)的每一項(xiàng)內(nèi)容與堯文化、陶寺遺址緊密聯(lián)系在一起，進(jìn)一步擴(kuò)大陶寺遺址作為帝堯之都、作為最早“中國(guó)”的影響力。

　　4、以承辦山西省旅發(fā)大會(huì)為契機(jī)，政府要高起點(diǎn)、高定位地做好堯文化的研究和旅游開發(fā)工作，促進(jìn)文旅融合、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造臨汾文化旅游發(fā)展升級(jí)版。一是做好堯文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃。對(duì)全市堯文化旅游資源進(jìn)行高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)定位，編制堯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和推進(jìn)計(jì)劃，做足做好“中國(guó)根·黃河魂，這里是臨汾”這個(gè)品牌。二是加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。規(guī)劃建設(shè)一批旅游接待服務(wù)設(shè)施，完善滿足不同層次需求的住宿、餐飲、娛樂等配套服務(wù)體系，建立信息化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，加快智慧旅游發(fā)展。三是創(chuàng)新旅游投資體制。對(duì)于具有公益性質(zhì)的陶寺遺址博物館、陶寺國(guó)家考古遺址公園項(xiàng)目，以政府投入為主，要積極爭(zhēng)取中央和省級(jí)資金的支持。對(duì)于堯文化旅游產(chǎn)品和商品的投資，要以市場(chǎng)投入為主，采取多種形式吸收社會(huì)資本。四是搞好市場(chǎng)推介與營(yíng)銷。借助全省旅發(fā)大會(huì)這個(gè)平臺(tái)，整合宣傳、旅游、文化、招商等部門資源，利用新技術(shù)、新媒體、新平臺(tái)，形成多渠道、高密度的疊加效應(yīng)，充分展示堯文化旅游資源，把堯文化這塊金字招牌打出去，讓每一位游客都能感受到“所有的旅行都是出發(fā)，到了臨汾咱是回家”。

　　(執(zhí)筆人：常鳳鳴 張建華)