進(jìn)入21世紀(jì)，我們拉開了“全面小康與和諧社會(huì)”建設(shè)的帷幕，中國共產(chǎn)黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”等重要思想為指導(dǎo)，站在歷史和全局的高度，提出了新的戰(zhàn)略構(gòu)想—— —科學(xué)發(fā)展觀。十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出：“科學(xué)發(fā)展觀是指不單純追求GDP的增長(zhǎng)，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和全面進(jìn)步?！笨梢?，“以人為本”是這種發(fā)展觀的核心理念。事實(shí)上，只有以人為本的社會(huì)才是全面小康的社會(huì)，才是真正的和諧社會(huì)。以人為本即以人為根本，是指人在社會(huì)中占據(jù)主體地位，社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)的發(fā)展與進(jìn)步均須“以人的發(fā)展”為目標(biāo)、為價(jià)值取向和評(píng)價(jià)尺度。如是認(rèn)為，根源在于人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史，也有其功利性的目的，即為自身的生存與發(fā)展?fàn)幦「鼮橛欣臈l件，以期實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。由此，不難發(fā)現(xiàn)，人是目的與手段、價(jià)值與工具的統(tǒng)一體。人是統(tǒng)一體的身份定位，決定了人的行為邏輯既有價(jià)值理性的成分，也有工具理性的成分。誠然，工具理性與價(jià)值理性統(tǒng)一于人的行為當(dāng)中， 但兩者卻有優(yōu)先序位之分：價(jià)值理性是體，工具理性是用，前者是主導(dǎo)后者的引擎，后者是實(shí)現(xiàn)前者的動(dòng)力。因此，在全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)與和諧社會(huì)的今天，“以人為本”的理念應(yīng)成為我們思想政治工作的指導(dǎo)思想。
由于價(jià)值理性與工具理性在理論上是體用關(guān)系，加之，為了改變以往把工具理性當(dāng)作唯一向度而造成的華而不實(shí)的思想政治工作局面，所以，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，以人為本的思想政治工作理念尤為重要。
首先，以人為本的思想政治工作理念，要求我們以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，并立足我國特定的國情，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，推進(jìn)思想政治工作。以人為本的理念是馬克思主義在對(duì)西方人本主義思想進(jìn)行尖銳批判與合理繼承的基礎(chǔ)上形成的,它以實(shí)踐唯物論為理論基石，克服了西方人本主義思想中抽象的個(gè)體本位論；用唯物史觀驅(qū)逐了西方人本主義思想的唯心史觀，其本身是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是社會(huì)歷史觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一。思想政治工作者只有真正把握馬克思主義的精髓，并把馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、社會(huì)歷史觀內(nèi)化為自己的真實(shí)體驗(yàn)，他才能在工作中克服簡(jiǎn)單的說教，并結(jié)合每一個(gè)對(duì)象的具體問題，有的放矢，與被教育者一道在生活世界孕育“實(shí)踐智慧”。
其次，以人為本的思想政治工作理念 要求我們確立最基本的人道關(guān)懷。馬克思主義的人本主義認(rèn)為，人與人在類的本質(zhì)關(guān)系上是統(tǒng)一的，因而，人與人是平等的。
無論思想政治工作有什么樣看似崇高的目標(biāo)，都應(yīng)該以人與人之間在人格、地位等方面的平等為前提，反之，不僅達(dá)不到思想政治工作的目的，而且很可能造成對(duì)象的逆反心理，甚至產(chǎn)生敵對(duì)情緒。況且，思想政治工作的最終目標(biāo)指向總是人，所以，對(duì)對(duì)象的關(guān)心、感情上的靠攏、相互之間的尊重與信任，應(yīng)是思想政治工作的“題中之意”。
第三，以人為本的思想政治工作理念要求我們拋棄傳統(tǒng)的理性主義知識(shí)化的傳授方法，代之以境域性教育。思想政治工作應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)理性主義知識(shí)化的傳授方式，注重創(chuàng)設(shè)融洽的情感氛圍，從而化解問題于無形之中。人產(chǎn)生各種各樣的思想問題是正常的，解決問題的關(guān)鍵在于，思想政治工作者與對(duì)象之間能否在情感上趨于接近或相通。具體來說，如果我們放棄理性主義知識(shí)化的態(tài)度，放棄指出對(duì)象應(yīng)該怎樣、不應(yīng)該怎樣的簡(jiǎn)單做法，而是營造某種特定情境，讓對(duì)象在境域性的情境中，體驗(yàn)人與問題本身雙向開放的可能性，那么，對(duì)象必將在詩意的情境中超越自我。
第四，堅(jiān)持思想政治工作的人本理念，要求我們既要堅(jiān)持崇高的理想與目標(biāo)，又要注重現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)象的個(gè)體利益、個(gè)體目標(biāo)、個(gè)體發(fā)展和個(gè)體價(jià)值的 實(shí)現(xiàn)。盡管從理論上說，個(gè)人和社會(huì)在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在現(xiàn)實(shí)中卻經(jīng)常存在個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾,因此，以人為本的思想政治工作理念，要求我們首先檢討我們本身，進(jìn)而檢討造成對(duì)個(gè)體利益不合理抑制的社會(huì)組織關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，思想政治工作才能真正實(shí)現(xiàn)雙向良性互動(dòng)：一方面，對(duì)對(duì)象合理的利益主張給予認(rèn)同，幫助其拓展謀求個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的渠道；另一方面，將對(duì)象的利益置于與社會(huì)利益雙向互動(dòng)的背景下，引導(dǎo)對(duì)象對(duì)自身利益的合理性進(jìn)行深刻反思，從而化解利益矛盾與沖突，減少不必要的社會(huì)震蕩。
總之，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，已成為指導(dǎo)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的基本思想。把這個(gè)思想貫徹到思想政治教育領(lǐng)域，就形成了思想政治工作人本理念。這一理念克服了單純工具理性的缺陷，必將有助于糾正思想政治工作中存在的功利主義傾向，有助于形成全社會(huì)共同的精神支柱，有助于提升個(gè)體公民的思想境界，使思想政治工作更好地為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展服務(wù)。（趙新民）

來源：臨汾日?qǐng)?bào)

  【責(zé)任編輯： 邱?！?/p>