盡管社會輿論對政府舉辦公祭活動早就提出過批評，但近年來，各地公祭之風(fēng)卻愈加興盛。舉辦公祭的地方越來越多，規(guī)格越來越高；而公祭對象也從黃帝、炎帝、堯、舜、禹到女媧、伏羲、神農(nóng)再到孔子、老子、諸葛亮、武則天、司馬遷甚至柳下惠。如果公祭堯、舜、禹是正當(dāng)?shù)?，那么就很難說公祭伏羲、神農(nóng)不應(yīng)該；如果公祭伏羲、神農(nóng)是應(yīng)該的，那么公祭諸葛亮、武則天就未嘗不可，繼而出現(xiàn)公祭柳下惠這等怪事也就不足為奇。哪位祖先或歷史名人可以被公祭，一無標(biāo)準(zhǔn)，二無規(guī)定，花公家的錢沒人心疼也沒人管，中國人的祖先多，中國的歷史名人多，公祭之風(fēng)焉能不興盛？ 

我們不反對民間人士祭奠先祖，也無權(quán)批評一些人對歷史名人頂禮膜拜，但政府花錢舉辦公祭活動似有不妥。農(nóng)民逢年過節(jié)燒香祭祖，被斥為封建迷信活動，而我們的一些政府官員卻在公祭活動中，“匍匐在始祖歸葬的這方圣土上，燃上一炷香”，這又成何體統(tǒng)？弘揚(yáng)傳統(tǒng)是應(yīng)該的，但是不是非得采取燒香磕頭的方式？緬懷先祖是可以的，但是不是非得花公款舉辦隆重大典??？ 

“祭舜帝文”中頌揚(yáng)舜帝“使民以愛，執(zhí)政以仁”，從而成就“政通人和，風(fēng)清俗淳”之治。作為現(xiàn)代政府及官員，緬懷先祖的最好方式就是體察民生、勤政為民。如果有錢舉辦公祭而無錢改善民生，豈不有負(fù)先祖“執(zhí)政以仁”的傳統(tǒng)美德？ 

政府公祭之風(fēng)盛行不僅浪費(fèi)納稅人的錢財，還會助長一些地方官員華而不實(shí)的作秀風(fēng)氣，該給政府公祭立個規(guī)矩了。 

我認(rèn)為，公祭活動不應(yīng)由政府舉辦，不能由財政埋單，也不宜由官員主持。退一步講，如果有關(guān)方面認(rèn)為有些政府公祭活動是必要的，那么就應(yīng)該嚴(yán)格限定公祭對象，而不能像現(xiàn)在這樣，想公祭誰就公祭誰。（人民日報 晏揚(yáng)）

來源：新華網(wǎng)

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