我不禁精神一振,為之欣喜。但是,隨即又生出新的焦慮,并由此想到很多……我的欣喜是發(fā)自內(nèi)心深處的,河南省“登封‘天地之中’歷史建筑群”申遺成功,使我國(guó)擁有了第39處世界遺產(chǎn),即使加上時(shí)隔兩天后公布的丹霞地貌,也不過(guò)才40處。無(wú)論怎么說(shuō),都是一件可喜可賀的大事。乍一看,我國(guó)的世界遺產(chǎn)似乎不少了,可是,要是放眼一下全球就會(huì)知道我們的世界遺產(chǎn)和自家悠久的歷史、深厚的文化傳統(tǒng)很不相宜。據(jù)我所知,現(xiàn)在世界遺產(chǎn)最多的國(guó)家要數(shù)西班牙,目前已有43處,而且還都是歷史文化門類的。西班牙是個(gè)不大的國(guó)家,面積50余萬(wàn)平方公里,人口也就是5600余萬(wàn),擁有的世界遺產(chǎn)竟比我們還要多,我們即使加上自然遺產(chǎn)也比人家還少。而我們是擁有960萬(wàn)平方公里國(guó)土、13億人口的大國(guó)??!僅從這個(gè)意義上講,對(duì)于登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功,我也是由衷贊嘆的。
登封的這組“天地之中”歷史建筑群,包括周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽(yáng)書(shū)院、會(huì)善寺、少林寺建筑群(包括常住院、塔林和初祖庵)8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑。這些建筑歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清,綿延不絕,構(gòu)成了一部中原地區(qū)上下兩千年形象直觀的建筑史,是中國(guó)時(shí)間跨度長(zhǎng)、建筑品類多、文化內(nèi)涵豐富的古代建筑群。它體現(xiàn)了中國(guó)先民的宇宙觀和審美觀,列入世界遺產(chǎn)不僅毫不遜色,而且會(huì)為之增添新的光彩。
我之所以憂慮是由這組歷史建筑的申遺名稱“天地之中”引起的。從實(shí)際出發(fā),登封這組歷史建筑的龍頭是周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)。周公測(cè)景臺(tái)是西周時(shí)期,也就是大約公元前1037年,為測(cè)日影、定地中而建設(shè)的土圭。不過(guò),現(xiàn)在看到的可不是土筑的日圭,而是石圭,那是唐代在土圭舊址仿建的測(cè)景臺(tái)。觀星臺(tái)為元代天文學(xué)家郭守敬所建,是當(dāng)時(shí)27個(gè)天文觀測(cè)站的中心觀測(cè)點(diǎn),也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》的測(cè)量演算中心。應(yīng)該說(shuō),是中國(guó)很古老的天文臺(tái)。這些古代建筑當(dāng)時(shí)都是用來(lái)觀測(cè)天象的,并且確定了此地就是“天地之中”,這也是這組建筑冠之于“天地之中”的主要原因和依據(jù)。其它古建筑,諸如嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽(yáng)書(shū)院、會(huì)善寺、少林寺建筑群等等,雖然也可以證明悠久的歷史和燦爛的文化,卻和“天地之中”的概念相去甚遠(yuǎn),只是搭乘這趟車獲得殊榮而已。
“天地之中”無(wú)疑是一個(gè)耀眼的光環(huán)。然而,在古代,在中國(guó),最早的“天地之中”卻不在河南登封,而在黃土高原上的山西臨汾。當(dāng)然,那時(shí)候還沒(méi)有山西的稱謂,因?yàn)槟菚r(shí)候太早了,即使從大禹劃定九州算起,也只稱之冀州。何況比之更早,早到了帝堯時(shí)期,古老的“中國(guó)”就形成于這里。這個(gè)古“中國(guó)”可不是某個(gè)人的隨興談吐,而是新中國(guó)成立后,幾代考古工作者艱辛考察、發(fā)掘和研究的結(jié)論,直到在山西省臨汾市襄汾縣發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址這個(gè)結(jié)論才逐漸形成。在上世紀(jì)八十年代,著名的考古學(xué)家蘇秉琦先生曾響亮地提出:
陶寺遺址所具有的從燕山北側(cè)到長(zhǎng)江以南廣大地域的綜合體性質(zhì),表現(xiàn)出晉南是“帝王所都曰中,故曰中國(guó)”的地位,使我們聯(lián)想到今天自稱華人、龍的傳人和中國(guó)人。
蘇秉琦先生在這里提到的晉南就包括了臨汾下轄的襄汾,當(dāng)然陶寺遺址也就在其中了。我們且不說(shuō)蘇先生認(rèn)為這里也是華人、龍的傳人和中國(guó)人的直根,只說(shuō)古中國(guó)就形成于此地。早先的臨汾以平陽(yáng)相稱,各種史書(shū)中多見(jiàn)“堯都平陽(yáng)”的定論。但是,曾經(jīng)出現(xiàn)的疑古論卻將之視為傳說(shuō),陶寺遺址的及時(shí)發(fā)現(xiàn)無(wú)疑使那虛幻的傳說(shuō)回歸為信史,而且還證實(shí)了其時(shí)古中國(guó)已經(jīng)嶄露雛形。原來(lái)以為,這古老的中國(guó),是隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展在帝堯都城周圍形成了萬(wàn)國(guó)林立的格局,平陽(yáng)成為了國(guó)中之國(guó),中國(guó)就是這國(guó)中之國(guó)的簡(jiǎn)稱。其實(shí),遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單,去年考古專家又有了新的發(fā)現(xiàn)。夏至這天,他們用陶寺遺址出土的“圭、表”1:1的復(fù)制品進(jìn)行了測(cè)試驗(yàn)證。中午12時(shí)36分“表”的投影恰好落在了“圭”上那兩個(gè)紅色標(biāo)記之間的位置,影長(zhǎng)41公分,減去四千年來(lái)“黃赤交角”的變化誤差就是40公分。40公分正是“一尺六寸”,與《周髀算經(jīng)》中所列的“天地之中”的數(shù)據(jù)恰好相同。由此可以看出,早在4000多年前的帝堯時(shí)期,我國(guó)就已經(jīng)擁有了“測(cè)日出方位”和“測(cè)正午日影”兩套天文測(cè)量系統(tǒng),擁有了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)技術(shù)。當(dāng)年帝堯之所以要將都城建在此處,正是因?yàn)檫@里是天地之中的緣故。古人建都要立中,立于中土的國(guó)家,不就是“中國(guó)”嗎?
文明在發(fā)展,歷史在演進(jìn)。堯舜禹過(guò)去了,夏商周開(kāi)啟了,古國(guó)的中心由平陽(yáng)南移東遷,以河南為中心的中原大地成為一個(gè)個(gè)王朝的都城。第二個(gè)“天地之中”形成了!無(wú)疑,就是這次申遺成功的以登封為軸心的周圍地帶。由此我才生出了憂慮,第二個(gè)“天地之中”轟轟隆隆地申遺成功了,而比之更早的“天地之中”卻靜悄悄地沉睡著,怎能不令人焦急?
我焦慮的原因有兩點(diǎn),其一是登封這“天地之中”的申遺成功很可能誤導(dǎo)了廣眾,不明就里的人會(huì)認(rèn)為中國(guó)的觀天測(cè)象是從周代才開(kāi)始的。有誰(shuí)知道在帝堯那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了!《尚書(shū)·堯典》明確記載:“乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授民時(shí)。”曾經(jīng)有人懷疑,這古老的記載不過(guò)是對(duì)先前的推測(cè),但是,當(dāng)陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年古老的觀象臺(tái),誰(shuí)也不敢再將先祖創(chuàng)造的輝煌文明再當(dāng)傳說(shuō)妄議了。登封那周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)大約在公元前1037年,帝堯的古觀象臺(tái)大約在公元前2330年至2500年之間。我們不必按最早的公元前2500年計(jì)算,就按2330年計(jì)算,也比登封那觀景臺(tái)早了將近1300年??!倘若將中國(guó)最早的觀天測(cè)時(shí)視為周代,那可就大大輕慢了我們先祖創(chuàng)造的古代文明。
焦慮之二在于,時(shí)下是一個(gè)旅游業(yè)蓬勃興起的時(shí)代,旅游業(yè)是綠色環(huán)保經(jīng)濟(jì),是光照環(huán)球的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。申遺成功無(wú)疑可以提高文物的品位,可以提升景點(diǎn)的價(jià)值,這對(duì)于推動(dòng)旅游、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不可估量的作用。登封的旅游將會(huì)緣于申遺的成功步入一個(gè)高速發(fā)展的快車道。那么,我們呢?我們作為最早的“天地之中”,就這么讓我古老的文明靜悄悄地沉睡著嗎?這么沉睡我們對(duì)得起先祖嗎?對(duì)得起足下的土地和生活在這里的父老鄉(xiāng)親嗎?想起這一切我就食不甘味,夜難成眠,急于發(fā)出呼聲,吁請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)。
我初步探詢了一下,世界歷史文化遺產(chǎn)并不高不可攀,一共也就6條標(biāo)準(zhǔn),而且還不是要求條條達(dá)到。就以登封為例,這個(gè)“天地之中”也就符合了兩條標(biāo)準(zhǔn)。其一是,“能為一種已消失的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證”;其二是,“與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系”。用這樣的尺度去丈量,我們這以陶寺遺址為中心的“天地之中”完全符合標(biāo)準(zhǔn)。即使這樣顯得單薄,我們還可以借鑒登封的經(jīng)驗(yàn)組合申報(bào)。堯陵、堯廟,承載著中國(guó)4000余年前的文明華光;東岳廟、小西天,記載著道教、佛教不凡的發(fā)展歷程;丁村遺址及民居、大槐樹(shù)標(biāo)示著先祖生息繁衍的行跡;車馬坑、古盟書(shū),將過(guò)往的歷史拉近到了眼前……何況,還有鑄造于唐代的鐵佛頭,始建于北魏時(shí)的大鼓樓呢。
觀測(cè)天象,敬授民時(shí),我們這古老的文明在中國(guó)的歷史上曾經(jīng)寫(xiě)下最輝煌的一筆,也是人類發(fā)展史上最光彩奪目的一筆。光大這文明,傳承這文明,對(duì)于展示臨汾,乃至山西、華夏的形象,都是十分有益的。它可以讓世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó),認(rèn)識(shí)山西,認(rèn)識(shí)這內(nèi)陸正在崛起的唐堯文明圣地、新型工業(yè)之都——臨汾。更別說(shuō),對(duì)于促進(jìn)臨汾的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是一筆取之不盡、用之不竭的文化資源。
醒來(lái)吧,沉睡的“天地之中”,隨著民族的步履與時(shí)俱進(jìn)吧!
(劉合心)
(作者系臨汾市人大常委會(huì)主任)
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