從5月28日到6月18日分三次連載了《修身立德，凝聚心力——武永賢“以孝治村”理念提出與擴展的心路歷程》。這是一篇不可多得的好文章，引發(fā)了我們深刻的思考。再三回味，得出這樣一個共識，道德建設和物質(zhì)文明建設必須堅持“雙腿走”。
    沒提出“以孝治村”的時候由于村民物質(zhì)生活普遍提高村里時常出現(xiàn)一些有悖于精神文明的人和事：借貸款逾期不還，經(jīng)營企業(yè)坑蒙欺詐，外地人辦企業(yè)本地人處處刁難。
    有段時間村里打架斗毆時有發(fā)生，因為不孝敬老人家庭矛盾屢見不鮮，特別是隨著村民收入差距的不斷拉大，導致部分人心理失衡，以致破罐子破摔，鋌而走險，走上犯罪的道路。那些年，賈罕村坐監(jiān)獄的比考上大學的人還多。針對這些情況武永賢對村民進行了四個方面的教育：民族精神教育、知廉恥教育、因果報應教育、孝道教育，以孝治村”全面展開了。‘以孝治村’開展了三年，村民素質(zhì)明顯提高、村風明顯好轉(zhuǎn)，打架斗毆的少了，惹是生非的少了，虐待老人的絕跡了。而做善事的多了，孝敬老人的多了，科技致富的多了?！蔽溆蕾t說。隨著生活節(jié)奏的加快，人們對“孝”的熟識度也一再降低。武永賢提出了“以孝治村”，他說孝在民間有極強的認同感，提醒了我們對“孝”的重視。但是新農(nóng)村的發(fā)展應該“雙腿走”,經(jīng)濟和精神必須雙發(fā)展。
    經(jīng)濟建設和精神建設是相輔相成的。“以孝治村”可以大大提高村民的凝聚力。村民的知識程度普遍較低，但是對圣賢有一定的崇敬感和敬畏感，只有用圣賢的思想去與他們溝通才能起到事半功倍的作用。但是空有愚孝，孝力”不夠也是不行的，老人良好的衣食住行都需要一定的經(jīng)濟條件。德能安居，財可定居”，只有經(jīng)濟建設與精神建設“雙腿走”才能切實發(fā)展鄉(xiāng)村，才能讓村民做到真正的“孝”。
    武永賢作為基層干部勇于創(chuàng)新，敢于提出新思想是難能可貴的，作為領導者應該向他學習，只有不斷提出新思想，才能永葆黨的青春活力。發(fā)展在于創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開實踐！實踐是驗證真理的唯一標準，新的思想也必須接受住實踐的考驗，一旦發(fā)現(xiàn)錯誤應該勇于改正，善于總結，樂于接受。我們應該解放思想，傳承中國傳統(tǒng)文化的同時吸收新鮮科學知識、思想，創(chuàng)造幸福的新生活。
    ■加偉楠