關(guān)于誠(chéng)信，有兩則故事不可不講。一則是說西周最后一個(gè)君王周幽王執(zhí)政后，貪圖享受、荒淫無度、不理朝政、排擠良才，重用奸佞之人。為了討美人褒姒的歡心，居然不顧制度的“尊嚴(yán)”，肆意使用手中的權(quán)力，傳令士兵將所有的烽火臺(tái)點(diǎn)燃。騙得眾大臣千里迢迢火速趕回朝歌，哪知竟是一個(gè)“玩笑”，荒誕至極，寒了人心。后來，真的有大軍入侵，再點(diǎn)烽火臺(tái)，兵將都不來了，周幽王及褒姒被捉，一刀結(jié)果了性命，西周就此滅亡;另一則說的是，從前有個(gè)孩子到山上放羊，圖一時(shí)的快樂，多次向山下的人們發(fā)出謊報(bào)：“狼來了，狼來了?！比藗兗泵s到山上，一看才知是在戲弄人，失了信。其后，果然有狼來了，再?zèng)]人理會(huì)，把自己的性命丟掉了。兩則故事，異曲同工，都是在說：人不講誠(chéng)信，吃虧是遲早的事情，甚至要吃大虧的。

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：“人無忠信，不可立于世”“不信不立，不誠(chéng)不行”;美國(guó)第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓說：“仁慈和誠(chéng)實(shí)，不僅提高了人的品質(zhì)，也提高了國(guó)家的國(guó)格?！薄吨芤?middot;乾》中講“修辭立基誠(chéng)，所以居業(yè)也。”對(duì)一個(gè)政府而言，講誠(chéng)信才能政令暢通，取信于民。如果朝令夕改，出爾反爾，就會(huì)有令不行，有禁不止，喪失民心;對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，有誠(chéng)信才能和諧發(fā)展。社會(huì)缺失了誠(chéng)信，將會(huì)陷入爾虞我詐，勾心斗角，人人自危的境地，何談發(fā)展進(jìn)步;對(duì)一個(gè)人而言，講誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，一個(gè)不講誠(chéng)信的人，不僅是道德的缺失，更會(huì)眾叛親離。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公起用商鞅變法圖強(qiáng)。商鞅想：怎么才能讓人們相信我變法是真的呢?他在都城南門豎起一根三丈高的木頭，說，誰能把它扛到北門去，賞黃金十兩。沒有人相信這是真的，自然也就沒有人去扛。商鞅把賞金一直加到五十兩，終于有一天，一個(gè)壯漢把木頭扛到了北門，商鞅當(dāng)場(chǎng)賞了他五十兩黃金。老百姓紛紛議論：商鞅言而有信，他的命令一定要執(zhí)行。商鞅變法成功，奠定了秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。

李嘉誠(chéng)被公認(rèn)是成功的商人。有一次，他在倫敦宣布出售旗下一個(gè)公司股份的10%，如暫緩出售可獲大利，但他依然按原來宣布的時(shí)間出售。他說，還是給買家留點(diǎn)好處吧。賺錢并不難，難的是保持良好信譽(yù)。對(duì)于李嘉誠(chéng)的成功，《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》說，有三件東西對(duì)李嘉誠(chéng)至關(guān)重要，那就是名聲、名聲、名聲!在社會(huì)評(píng)價(jià)中，“李嘉誠(chéng)”三個(gè)字就是金字招牌。企業(yè)做大做強(qiáng)，奸佞使詐不行，還得靠誠(chéng)信為本。

有句名言說：“把別人當(dāng)成傻子的人，自己就是傻子?！背Ｑ缘溃骸坝脩羰巧系邸！比绻焉系鄱简_了的人，能有什么好果子吃呢?不講誠(chéng)信的人是暫時(shí)的“聰明”者，最終的吃虧者;而講誠(chéng)信的人是一時(shí)的“糊涂”者，長(zhǎng)遠(yuǎn)的“獲利”者。因此說，講誠(chéng)信不僅是一種美德、一種文化，更是一種智慧，大智慧的表現(xiàn)! 林誠(chéng)