近期在央視一套黃金強(qiáng)檔播出的45集大型歷史劇《趙氏孤兒案》，在電視觀眾中引起了不小的反響，更成了晉國故都——曲沃大街小巷熱議的話題。該劇將仁愛、道義、忠勇等傳統(tǒng)民族精神融入其中，從歷史的角度呼喚道德與人性的回歸。

 

趙氏孤兒案的歷史根源

 

趙氏孤兒案歷史上是怎么回事?我們采訪了多位研究晉文化的專家、學(xué)者，翻閱了大量的歷史資料。事情經(jīng)過大致是這樣的：公元前597年，晉國的趙氏遭族誅之禍，趙朔的遺腹子趙武僥幸免禍，后來趙武長大，依靠韓厥等人的支持恢復(fù)了趙氏宗位。事件被改編成劇本“趙氏孤兒”后廣為流傳，但劇本中的故事具有多少真實(shí)成分?歷代學(xué)者們看法不一。

《左傳》中記載:趙朔死后，他的妻子趙莊姬和趙盾(趙朔之父)的異母兄弟趙嬰齊出現(xiàn)私情,趙朔的另兩個叔叔趙括和趙同聯(lián)合把趙嬰齊放逐到了齊國。此事氣壞了趙莊姬，她聯(lián)合了對趙氏有積怨的欒氏、郤氏在晉景公面前誣陷趙氏要謀反。晉景公信以為真，誅滅了趙氏。趙莊姬獨(dú)自把兒子趙武帶到了晉國公宮中，免受了欒氏、郤氏的殺害。趙氏幾近滅族時，晉國執(zhí)政大夫韓厥說情，挽救了趙氏，土地被留下后來又封還給了趙武，趙氏家族才得以復(fù)興。

這一記載與《史記》的記載大相徑庭，《史記》中大概就是后來紀(jì)君祥作《趙氏孤兒》劇目時的藍(lán)本，其中主要人物程嬰、趙武、屠岸賈、公孫杵臼等等均已出現(xiàn)，性格定位也已經(jīng)基本形成。但這個“趙氏孤兒”的故事，基本上屬于演繹，與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，《左傳》更接近真實(shí)的情況：趙氏自趙盾開始就已經(jīng)專權(quán)晉國，甚至發(fā)生過趙穿桃園誅殺晉靈公事件，而在追究刺殺國君主謀的時候不了了之了。且不論晉靈公怎樣，單只是發(fā)生這樣的事，趙氏就已經(jīng)犯下了在當(dāng)時極為嚴(yán)重的“弒君”重罪，所以晉景公發(fā)難趙氏是情有可原的。然而，趙氏勢力實(shí)在太龐大，晉景公也拿他們沒辦法。也正是迫于這樣的形勢，公元前585年，晉景公決定脫離被趙氏勢力盤根錯節(jié)盤踞的位于今天曲沃和翼城一帶的故絳，遷都新田。遷都后不久，晉景公即借趙莊姬對趙氏的舉報而殺了個回馬槍，發(fā)兵包圍趙氏居住的下宮，盡誅趙氏勢力。

正是在這樣一個特殊的情形下，晉景公決定遷都新田，由此晉國歷史揭開了新的一頁。作為故絳所在的曲沃和晉國的新都新田(今侯馬)，這兩個地方見證了圍繞晉國公卿斗爭的“下宮之役”或者說后來的“趙氏孤兒”事件。

 

趙氏孤兒事件的啟示

 

歷史恒久，我們無法考證到底哪個版本更接近事實(shí)本身，也許還原歷史并不那么重要，更重要的是我們從中得到的感悟。舞臺上《趙氏孤兒》里涵蓋了各個階層人性的善與惡。程嬰是慷慨忠義的代表，屠岸賈則是奸詐殘忍的代表，韓厥驍勇善戰(zhàn)，公孫杵臼義薄云天，趙武俠肝義膽……每一種道德人性都在特定的環(huán)境中縱橫交錯，善有善報，惡有惡懲。這部劇是正義力量經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的斗爭，最終戰(zhàn)勝和消滅了邪惡勢力。中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族氣節(jié)，這部劇正是以“道義”為基準(zhǔn)，對民族氣節(jié)的弘揚(yáng)。在邪惡勢力黑云壓城、風(fēng)雨如磐的黑暗年代，呼喚正義，謳歌為正義而獻(xiàn)身的自我犧牲精神，并堅(jiān)信正義必將戰(zhàn)勝邪惡，應(yīng)該是此劇廣受歡迎、流傳久遠(yuǎn)的更重要的原因。

今天的曲沃，依然保留有很多與趙氏孤兒有關(guān)的遺跡?！半p義祠”肅立在城內(nèi)，供奉著為救孤兒而死的公孫杵臼和程嬰兩位義士;“雪冤亭”遠(yuǎn)建在郊外，碑刻著屠岸賈殺孤兒而最后被孤兒所殺的經(jīng)過。山內(nèi)有“公孫先生殉難處”，山外有“趙氏孤兒演武廳”。作為春秋時期最強(qiáng)盛的國家，晉國所具有的開放包容、勇于變革的思想，負(fù)重奮進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?，自?qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神，德法并重、賞罰分明的治國理念，恩威兼施、和戰(zhàn)相濟(jì)的外交方略，都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。充分挖掘和發(fā)揮好曲沃作為晉國故都這一厚重人文歷史優(yōu)勢，是本屆政府需要認(rèn)真研究并付諸實(shí)踐的一個重要課題。

 

后人如何弘揚(yáng)晉文化

 

站在新的歷史起點(diǎn)上，面對轉(zhuǎn)型跨越的艱巨使命，在今年的政府工作報告中，曲沃縣委副書記、縣長郭惠勇要求“抓好兩個推進(jìn)，打造兩張品牌，致力一件大事”，即推進(jìn)工業(yè)園區(qū)建設(shè)和城東新區(qū)開發(fā)，打造“晉之源”農(nóng)業(yè)品牌和“晉文化”旅游品牌，全心全意辦好改善民生這件最大的事情。

如何打造晉文化，曲沃制定了分三步走的計劃。

一是重點(diǎn)加快景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)，全力構(gòu)筑“晉文化”旅游發(fā)展平臺。加快以投資2個億、目前處在室內(nèi)布展階段的晉國博物館為核心的晉國考古遺址文化旅游區(qū)建設(shè)，努力將其打造成全縣文化旅游業(yè)發(fā)展的示范標(biāo)桿景區(qū)。積極運(yùn)作、啟動規(guī)劃集旅游參觀、影視拍攝等功能為一體的晉國城、晉風(fēng)民俗村和“晉都”仿古街項(xiàng)目;打造一批能夠彰顯“晉文化”旅游魅力的實(shí)體景觀，加快構(gòu)建起晉國考古遺址文化旅游區(qū)的基本框架;將“晉文化”元素融入到澮河、景明、橋山、磨盤嶺、太子灘等各大景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)當(dāng)中。規(guī)劃建設(shè)澮河南北兩岸風(fēng)景文化休閑旅游區(qū);重點(diǎn)推進(jìn)橋山黃帝廟生態(tài)文化區(qū)開發(fā)，年內(nèi)完成廟宇大殿及附屬設(shè)施建設(shè)，啟動實(shí)施景區(qū)循環(huán)公路、山門、停車場以及綠化美化等配套設(shè)施建設(shè)工程，打造環(huán)境宜人、莊重典雅的朝圣文化旅游地。深入實(shí)施《古建筑認(rèn)領(lǐng)保護(hù)辦法》，廣泛吸引社會資金投入，加快推進(jìn)各景區(qū)周邊散布的文物古跡的修繕保護(hù)和開發(fā);精心規(guī)劃、積極運(yùn)作感應(yīng)寺磚塔、千年銀杏樹、顧炎武紀(jì)念館、曲沃貢院等項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)，通過充分整合、合理開發(fā)利用曲沃豐富的文化旅游資源，進(jìn)一步擴(kuò)大旅游景區(qū)覆蓋面。

二是加緊完善相關(guān)配套要素，全力壯大“晉文化”旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模。將景區(qū)景點(diǎn)的建設(shè)同吃、住、行、游、購、娛等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展統(tǒng)籌結(jié)合，全力打造綜合性強(qiáng)、復(fù)合度高、輻射面廣的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間工藝制作組織與國內(nèi)外大型文化旅游企業(yè)集團(tuán)合作，合作開發(fā)仿古青銅禮器和葫蘆、剪紙、編織、刺繡等具有“晉文化”符號和濃郁地方特色的民間工藝，切實(shí)推出一批能夠在全省、全國產(chǎn)生影響的文化旅游紀(jì)念品。積極引導(dǎo)社會力量投資建設(shè)特色餐飲、商鋪酒店、農(nóng)家樂等接待服務(wù)設(shè)施，著力加快丹陽生態(tài)酒店、澮賢莊二期擴(kuò)建和星海溫泉山莊等的建設(shè)，進(jìn)一步提升景區(qū)景點(diǎn)形象、增加人氣商氣、提高產(chǎn)業(yè)效益。

三是加強(qiáng)規(guī)劃設(shè)計和宣傳推介，全力放大“晉文化”旅游品牌效應(yīng)。加緊編制完成全縣文化旅游發(fā)展總體規(guī)劃，形成科學(xué)布局、有序開發(fā)、遠(yuǎn)近統(tǒng)籌、持續(xù)發(fā)展的良好局面。積極做好相關(guān)信息的設(shè)計和發(fā)布，重點(diǎn)打造一批優(yōu)勢宣傳載體和推介平臺，不斷擴(kuò)大品牌效應(yīng)。

山西作協(xié)影視公司合作拍攝30集大型歷史劇《晉文公》，力爭年內(nèi)拍攝完成，讓更多的人通過電視這一傳播媒介，知道晉文公，了解晉國史，進(jìn)而了解曲沃、感知曲沃、走進(jìn)曲沃。