臨汾史稱平陽，是帝堯建都之地，也是中華民族的重要發(fā)祥地之一。這里物華天寶、人文薈萃，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)中，積淀十分豐富。10萬年前的丁村文化遺址、1萬年前的吉縣柿子灘古人類遺址、4000余年前的堯都陶寺遺址以及侯馬晉國(guó)新田都城遺址，皆在這塊土地上展示了歷史的光彩。在平陽大地的古文化搖籃里，民間歌謠猶如田園中的束束野花，花開春夏秋冬，香飄天地人間；又如夜空中的滿天繁星，燦爛奪目。通過挖掘、整理《平陽歷史歌謠》這本新作，就為我們展示了晉南地域一幅生動(dòng)古樸的民風(fēng)畫卷。
流傳在平陽的民歌、民謠，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是民間文學(xué)中的一種韻文作品，是人民群眾用最熟悉的傳統(tǒng)形式創(chuàng)作和流傳的最有民族性的民間文學(xué)作品。它通過口頭創(chuàng)作和流傳，反映了社會(huì)歷史的面貌，反映了老百姓的思想感情、喜怒哀樂，反映了人們的生活、勞動(dòng)、愛情和宗教信仰，是勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照。早在帝堯時(shí)期就有《擊壤歌》《康衢謠》等歌謠在平陽大地傳唱。我們翻開清人沈德潛《古詩(shī)源》一書，書中記載的中國(guó)最早的詩(shī)歌就是《擊壤歌》?！叭粘龆?，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”緊隨其后的就是《康衢謠》：“立我烝民，莫匪爾極。不識(shí)不知，順帝之則。”這兩首歌謠從不同側(cè)面歌頌了帝堯“協(xié)和萬邦、平章百姓”的功德，反映了當(dāng)時(shí)百姓安居樂業(yè)的太平盛世，至今在堯都區(qū)的康莊村還立有擊壤處的石碑?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的光輝典范。它共收集了從西周初期到春秋中葉500余年的詩(shī)歌305篇，其中“國(guó)風(fēng)”160篇，這是詩(shī)經(jīng)的精華所在?！皣?guó)風(fēng)”就是當(dāng)時(shí)的君主派官員從15個(gè)諸侯國(guó)采集回來的民歌、民謠，用來觀民風(fēng)、知民情。在“國(guó)風(fēng)”中的“唐風(fēng)”、“魏風(fēng)”就是采自古平陽晉南一帶的民歌、民謠。到了漢代，民間文學(xué)中的民歌、民謠再起高峰。兩漢的樂府詩(shī)主要由朝廷的樂府系統(tǒng)或者具有樂府職能的音樂機(jī)關(guān)收集而來。通過漢代樂府的收集、整理、加工，這樣才使許多民歌、民謠流傳下來。比如漢樂府民歌中的《十五從軍征》《孔雀東南飛》等作品，就是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志，特別是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》標(biāo)志著民歌藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)高度成熟的階段，開創(chuàng)了古代敘事詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些作品經(jīng)過文人加工，被冠以文人作品、宮廷作品，登上了大雅之堂。在司馬遷著的《史記》中，同樣也處處閃耀著民間文學(xué)的光輝，這與作者的生活經(jīng)歷分不開。司馬遷著《史記》前曾旅游全國(guó)各地采風(fēng)，因而《史記》的語言文字在吸收運(yùn)用歌謠方面，十分成功地采用了大量民間口語，使語言通俗易懂。比如《魏世家》中的“家貧思良妻，國(guó)亂思良相”；《李將軍列傳》中的“桃李不言，下自成蹊”至今都膾炙人口。這些作品說明了民歌、民謠的價(jià)值，民間文學(xué)的價(jià)值。無疑民歌、民謠是文學(xué)創(chuàng)作最初的起源和初級(jí)階段，同時(shí)也印證了民間文學(xué)對(duì)文學(xué)的起源做出了巨大貢獻(xiàn)。
《平陽歷史歌謠》具有一定的史料價(jià)值。這本書共收集了歷史歌謠集錦82篇。這些作品從內(nèi)容上說，既有反映重大歷史事件的長(zhǎng)篇敘事歌謠，也有短小精干的短篇抒情歌謠，內(nèi)容豐富、形式多樣。比如《山西米糧歌》就是一篇在山西文學(xué)史上具有一定地位的長(zhǎng)篇民間敘事歌謠，是近百年來在晉南廣為流傳、影響極大的長(zhǎng)篇敘事歌謠。它如實(shí)記錄了清末光緒三年（1877年）發(fā)生在山西的200年不遇的特大旱災(zāi)，而且波及山西、陜西、河南、河北、山東等省份，史稱“丁丑奇荒”。災(zāi)害的范圍之廣、人口之眾多，在歷史上都是空前的。這篇歌謠具有重要的史料價(jià)值和藝術(shù)特色?！秷驈R會(huì)大風(fēng)歌》和《鄧莊鎮(zhèn)水災(zāi)歌》則是反映了歷史上發(fā)生在堯都區(qū)堯廟鎮(zhèn)和襄汾縣鄧莊鎮(zhèn)的風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)等自然災(zāi)害，是珍貴的臨汾氣象資料，同時(shí)也為研究縣域經(jīng)濟(jì)和商業(yè)歷史狀況提供了新的重要史料?！锻灵T人民逃難記》則是一篇聲討日本侵略者罪行的檄文，歌謠中如實(shí)反映了在日軍侵華期間，在當(dāng)時(shí)的臨汾縣土門鎮(zhèn)殺人放火、殘害百姓犯下的滔天罪行。洪洞縣晚清長(zhǎng)篇敘事民謠《福香媽哭夫》是發(fā)生在清末石止村的一個(gè)真實(shí)故事，是洪洞縣重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是民間文學(xué)作品中的珍品，反映了清末的社會(huì)狀況和洪趙地域的文化特質(zhì)。《盼盼子三代興衰記》則是一篇戒賭長(zhǎng)歌，寫的是清末民初臨汾縣伍默村一個(gè)家庭的興衰實(shí)錄?！痘铘[七》則以其故事的傳奇和詩(shī)歌的通俗，反映了清朝末年至民國(guó)初年臨汾的社會(huì)狀況和風(fēng)氣。歌謠是對(duì)當(dāng)時(shí)封建、半封建社會(huì)的一種控訴和諷刺?！渡馊丝嗲楦琛氛欠从沉艘粋€(gè)鄉(xiāng)村少年隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)都市的出現(xiàn)，從農(nóng)村進(jìn)入城市商鋪學(xué)徒當(dāng)“相公”的艱辛經(jīng)歷，從一個(gè)側(cè)面記錄了民國(guó)初年舊社會(huì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況和平陽古城的商業(yè)狀況。從收集的歌謠內(nèi)容看，有一些反映青年男女愛情、民風(fēng)民俗、歌唱?dú)v史人物和傳說故事等，還有一些是反映人民革命斗爭(zhēng)的內(nèi)容。比如，紅軍東征到永和以及抗日斗爭(zhēng)方面的歌謠，都有其重要的史料價(jià)值和文化價(jià)值。
《平陽歷史歌謠》具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。從藝術(shù)特色上看，歷史歌謠體現(xiàn)了原汁原味的、傳統(tǒng)的、樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也就是“饑者歌其食，勞者歌其事”原生態(tài)的民間文學(xué)作品。民間歷史歌謠常常被譽(yù)為口碑文化，因?yàn)樗侨藗冇每诙鄠鞣绞綖楸憩F(xiàn)手段的一種藝術(shù)。人類還沒有創(chuàng)造文學(xué)的時(shí)候，已有了口傳的民謠，在文字產(chǎn)生后仍然保持了自身的藝術(shù)性，即口語化性質(zhì)，也就是保持了簡(jiǎn)單明了、樸素易懂的表現(xiàn)方法和朗朗上口、合轍押韻的語言藝術(shù)特點(diǎn)。而且歌謠運(yùn)用了大量的晉南一帶的方言和群眾口語，體現(xiàn)了民謠的集體創(chuàng)作性、流傳變異性和地域特色。歌謠與書面文本相比較，口語化、通俗化的特點(diǎn)更具有藝術(shù)的鮮活性和生動(dòng)性。
《平陽歷史歌謠》也體現(xiàn)了其積極的社會(huì)價(jià)值。這是因?yàn)槊窀琛⒚裰{一般都有深刻的社會(huì)教育意義，具有深刻的哲理性，是千百年來勞動(dòng)人民在勞動(dòng)和生活中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與智慧結(jié)晶。從這個(gè)意義上講，歷史歌謠也是警世之謠，它向人們提供了有益的啟示，告誡人們要崇尚中華民族勤勞節(jié)儉的美德，要有居安思危的憂患意識(shí)。在這本書的前半部分，收集了經(jīng)典歌謠解讀9篇，分別從不同的角度側(cè)重分析了相關(guān)歌謠的社會(huì)價(jià)值，見解獨(dú)到、發(fā)人深思。今天我們研究臨汾歷史歌謠就是為了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解民間文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)地位、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，從而自覺發(fā)掘、整理、加工、提高民間文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng)造運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)的、新型的、先進(jìn)的民間文學(xué)藝術(shù)，打造文化旅游品牌，把文化研究與文物保護(hù)相結(jié)合、與旅游開發(fā)相結(jié)合、與宣傳普及相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)臨汾的文化軟實(shí)力，使其更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，更好地為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
《平陽歷史歌謠》一書的編輯出版，既填補(bǔ)了臨汾市三晉文化研究在民歌、民謠、民間文學(xué)領(lǐng)域研究的一項(xiàng)空白，又對(duì)民歌、民謠進(jìn)行了系統(tǒng)的挖掘整理，做到了學(xué)術(shù)性、史料性、知識(shí)性的統(tǒng)一，是一項(xiàng)很有質(zhì)量的文化研究成果。特別是堯都區(qū)三晉文化研究會(huì)根據(jù)市三晉文化研究會(huì)的安排，在古平陽歷史歌謠的挖掘、整理、研究、編輯過程中下了大工夫、大氣力，而且積極主動(dòng)地創(chuàng)造性地開展工作，進(jìn)一步提高了民間文學(xué)的研究質(zhì)量，推動(dòng)了地方歷史文化的宣傳普及，達(dá)到了古為今用的目的。各縣（市、區(qū)）三晉文化研究會(huì)都要學(xué)習(xí)堯都區(qū)三晉文化研究會(huì)的做法，要從本縣（市、區(qū)）文化資源和特點(diǎn)出發(fā)，積極主動(dòng)做好傳統(tǒng)文化的開發(fā)、挖掘、整理、研究工作，努力實(shí)現(xiàn)文化跨越發(fā)展，加快建設(shè)文明開放、富裕和諧新臨汾，為全面建成小康社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（作者系臨汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原臨汾市人大常委會(huì)主任 劉合心）