幾個(gè)月前，一次在與劉合心先生的小酌之后，我曾暗自許諾要為其新近出版的歷史文化散文集《我的文化梳理》寫篇東西。我與劉合心先生有些緣分，同系運(yùn)城中條山沿山人氏;同在臨汾市委辦公樓工作過多年。他是地(市)委副書記，我是山西日報(bào)臨汾分社社長。因其年長我?guī)讱q，做人坦誠,學(xué)識(shí)淵博，文史功力深厚，我素以師長敬重之。

若在以往，工作之余，三兩天內(nèi)，草草揮就則不成問題。然此次卻彷徨失措，猶疑不決。這部書中的幾篇序言和跋，大都是由孟偉哉、賈平凹、張平等文壇巨匠大家作的,概括高屋建瓴，分析準(zhǔn)確精當(dāng)。而本人才疏學(xué)淺，斗膽班門弄斧，卻是“眼前有景道不出，崔顥題詩在上頭”。故而不少時(shí)日里，我反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味劉合心先生的大作，力求準(zhǔn)確把握文中的思想意義、藝術(shù)特色和社會(huì)價(jià)值。

列夫·托爾斯泰曾說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”在我多年新聞生涯所接觸的眾多的書籍中，格外偏愛《我的文化梳理》，它給了我十分有益的知識(shí)啟迪和諸多的人生思考。愚以為，在博大精深的中國文化寶庫中，這部沉甸甸的力作充實(shí)其中毫不遜色。當(dāng)你打開它，看不到食古不化和膚淺庸俗，撲面而來的則是集思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、藝術(shù)性為一體的非常獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格和精神營養(yǎng)。

首先，從形式到內(nèi)容，皆達(dá)到完美統(tǒng)一，成為一部真正的“收官之作”。從1996年到2010年，劉合心先生步入創(chuàng)作的高峰期，共寫作了《在縣(市)委書記崗位上》《在紀(jì)委書記崗位上》《中國的源頭》《三農(nóng)問題探析》《歷史的星空》《這些臨汾人》《源頭集》《在人大主任崗位上》8本書，先后在人民文學(xué)出版社、山西人民出版社和南開大學(xué)出版社出版發(fā)行。而這部精編版，則是從以前的8本書中“梳理”出的主要文化作品，又把收入的文化作品按照一定的內(nèi)在聯(lián)系作適當(dāng)分類編排，方便讀者參閱。該書由書序集錦、走進(jìn)帝堯、史海覓珍、歲月留痕、詩詞劇本5部分組成，共計(jì)97篇53萬余字。

值得稱道的是，深諳辯證法原理的作家，為使全書達(dá)到形式與內(nèi)容上的有機(jī)統(tǒng)一，在對(duì)有些部分與章節(jié)的梳理時(shí)，匠心獨(dú)運(yùn)，大膽突破。比如，第一部分“書序集錦”把系列“崗位上”的序言也收入其中，是想讓讀者對(duì)作家和全書有個(gè)完整的印象。同時(shí)，打破慣例，將別人的評(píng)論、序言、來信沒有作為附錄放到末尾，而來了個(gè)首尾倒置。把“點(diǎn)睛之筆”的序言前置，頗能給讀者以有益的提示作用。劉合心先生為官數(shù)十年，常以古人“立德、立功、立言”的行為準(zhǔn)則而自勉，而這部高品位的大作，也可視為他的“立言”之舉吧。

其次，《我的文化梳理》的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性，都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，有價(jià)值、有特色、有生命力。出于“文史情結(jié)”與“社會(huì)責(zé)任感”之緣故，劉合心先生的歷史文化散文，思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性都是很強(qiáng)的。例如，關(guān)于“中華文明起源年代”這個(gè)中外史學(xué)界一直爭論的問題，他在《“中國”的源頭究竟在哪里》《陶寺探古》《親歷觀象》《他發(fā)現(xiàn)了最早的“中國”》等篇中，引用了考古學(xué)家在陶寺文化遺址發(fā)掘的成果，結(jié)合史料研究，有理有據(jù)地證明了4500年—— —4200年前的堯都遺址，即“中國”的誕生地，有力地回?fù)袅宋鞣绞穼W(xué)界“中國歷史起源于商代3000年”的荒謬觀點(diǎn)。南開大學(xué)原常務(wù)副校長、文學(xué)院院長陳洪，在為《源頭集》所作序言中說：“在歷史題材散文中，劉合心先生之所以獨(dú)樹一幟，奧妙就在于他目光所及的歷史，恰在歷史和傳說的邊緣，恰在考古和探究的前沿，對(duì)于歷史學(xué)家尚沒有一統(tǒng)的成論，對(duì)于習(xí)慣于掉書袋的作家還沒有現(xiàn)成的典籍閱覽，這顯然是一個(gè)充滿艱難的地帶。劉合心先生就埋頭走進(jìn)這充滿艱難的地帶，走進(jìn)考古，走進(jìn)傳說，再回頭走進(jìn)少得可憐的古籍當(dāng)中，去捕捉，去感受，去領(lǐng)悟，于是就得出了引人春色不需多的結(jié)論：中國的源頭、三晉的源頭、趙國的源頭、晉商的源頭、臨汾的源頭，這是歷史的探究，更是智性的造訪?！?/p>

再次，在寫作手法上，用優(yōu)美的文學(xué)筆法來展現(xiàn)枯燥的歷史文化內(nèi)容，形成了作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格及作品氣質(zhì)。作為一個(gè)頗為成熟的作家，劉合心先生考古閱史，筆法精到，將枯燥、單調(diào)的史料做了文學(xué)化的審美加工，以游記、隨筆的形式，狀物抒情、夾敘夾議，以史為鑒，說古論今，引導(dǎo)讀者走進(jìn)中國這幅上下五千年的歷史長卷，優(yōu)美的文字給讀者留下深刻的印象。在《中國的源頭》一文中，他寫下這樣一段文字：“帝堯的不凡在于，他不是單純用武力和權(quán)勢去征服天下，而是用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)去洞明先民。他點(diǎn)亮的文明神火，先是輝煌了平陽，平陽成為世人翹望的地方。平陽的輝煌散射開去，輝煌的地方都走進(jìn)了祖國的懷抱。在祖國的懷抱里，滋潤先民的不光是科學(xué)的甘霖，還有那民主的雨露。”簡短的話語就生動(dòng)地說明了國家形成的原因，更重要的是這原因發(fā)人深省，啟迪人們領(lǐng)略祖先，審視自我，自覺地書寫當(dāng)代的世事。

最見性情，是劉合心先生大作中的又一特色?！皶蚣\”之后的85篇，均屬晉南歷史文化內(nèi)容，每篇都是劉合心先生真情實(shí)感的印記。賈平凹在《歷史的星空》序言中評(píng)價(jià)說：“他的散文又與流行的文化散文有著很大的區(qū)別。區(qū)別在于他生長在這塊土地，成年后又供職于這塊土地，別人是用慧眼去發(fā)現(xiàn)廣闊原野上具有文化意象的興奮點(diǎn)，他則是用身心去感悟鄉(xiāng)里故土的精神魂魄，進(jìn)而用與水土本色一致的樸素文字來表述所領(lǐng)悟的一切?！彼蔑枬M的熱情探究《中國的源頭》，用濃厚的親情抒寫《臺(tái)灣紀(jì)行》，用熱切的鄉(xiāng)情回望《關(guān)帝廟童趣》。而最感人的當(dāng)數(shù)《堯陵一嘆》，透過文字，你可以看到作家面對(duì)珍貴的歷史遺跡遭遇厄運(yùn)而緊蹙的眉頭，聽到其沉重的嘆息，感到其憂憤的情懷，其使命感、責(zé)任感充盈于字里行間。

如果把《我的文化梳理》連貫地讀下來，就會(huì)感受到堯文化在本書中“重中之重”的地位。劉合心先生不僅是我省“源頭作家”的代表人物，而且擔(dān)任市堯文化研究與開發(fā)委員會(huì)主任和三晉文化研究會(huì)會(huì)長，主要傾力于堯文化的研究、宣傳與開發(fā)，特別是為了修復(fù)堯陵，簡直到了廢寢忘食的地步。2014年7月11日，中國華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)專門在北京召開新聞發(fā)布會(huì)，正式成立堯舜文化專項(xiàng)基金管理委員會(huì)。中國華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)會(huì)長耿瑩女士，了解到劉合心先生為探尋中華文明的起源所付出的辛勤勞動(dòng)，給予了高度評(píng)價(jià)與充分肯定，高度贊揚(yáng)他為堯舜文化發(fā)掘、保護(hù)、傳承所做出的重大貢獻(xiàn)。中國華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)將在堯舜文化專項(xiàng)基金上給予積極支持。有的熟人說：“別人的人情是為個(gè)人辦事，你把人情都落到修堯陵上了。”臨汾市委幾任書記深有感觸地說：“若干年后人們都記不得有誰當(dāng)過書記了，但都記得是你劉主任修的堯陵?！睂?duì)堯文化研究、宣傳、開發(fā)與修復(fù)堯陵的突出貢獻(xiàn)，不也是這位行政官員政績上再次“立功”的標(biāo)志么!

撰寫歷史文化散文，是一件很不容易的事情，它不僅要求作者具有高深的史學(xué)造詣，更需要有獨(dú)立的思考、獨(dú)特的見解和深厚的文學(xué)功底。作為南開大學(xué)的高材生和從政25年的行政官員，劉合心先生完全擁有這種實(shí)力。河?xùn)|大地悠久的歷史積淀，厚重的文化底蘊(yùn)，不僅為作家提供了豐富的創(chuàng)作源泉，而且中條山魂、鹽湖水魄印記著故鄉(xiāng)驕子閃光的足跡和人生的傳奇。早在2003年時(shí)，他已是中國作協(xié)會(huì)員，這些豐厚的作品，不是他生活的主流，而是工作之余的副產(chǎn)品。他能跳出領(lǐng)導(dǎo)干部“勤于指撥，疏于筆墨”的框框，勤學(xué)敏思，筆耕不輟，實(shí)屬難得。他既是中國7000多萬行政官員中的一位“特殊官員”，又是中國8000余位作協(xié)會(huì)員中的一位“特殊作家”。鐘情于河?xùn)|文化的人，即便沒到過河?xùn)|，也能從《我的文化梳理》中體味一番河?xùn)|風(fēng)情。

古人提倡的“立德、立功、立言”尺度和準(zhǔn)則，劉合心先生用實(shí)踐和行動(dòng)做了很好的回答。這樣的行政官員，從政而不投筆，值得稱道和令人敬仰;這樣的政壇作家，作文思古闡幽、觀照現(xiàn)實(shí)，人們將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。                    楊木林