臨汾新聞網(wǎng)訊 臨汾素有“鑼鼓之鄉(xiāng)”的美譽。然而，時下不少年輕人對此并不知其所以然。

　　在前不久舉行的首屆山西藝術(shù)節(jié)·臨汾文化藝術(shù)周上，由洪洞縣威風鑼鼓藝木研究會23名會員表演的《洪洞威風鑼鼓》作為開場首選，以其內(nèi)容豐富、形式多樣，融音樂、舞蹈、技藝于一體引起現(xiàn)場觀眾的濃厚興趣，表演者強悍矯健的身姿、粗獷豪放的性格、朝氣蓬勃的氣勢，更是引燃了現(xiàn)場氣氛，也將人們的記憶再一次聚焦威風鑼鼓這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。

　　晉南威風鑼鼓，俗稱打鑼鼓、打家伙，因其演奏起來氣勢磅礴、威武雄壯，洪洞一帶的老百姓就把打鑼鼓叫做打威風。又因威風鑼鼓主要流行在晉南地區(qū)的堯都區(qū)、襄汾縣、洪洞縣、霍州市、浮山縣、汾西縣，以及新絳縣、萬榮縣和永濟市，故又有了“晉南威風鑼鼓”之美稱。2006年，晉南威風鑼鼓被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂類代表性項目。

　　廣義上的威風鑼鼓，是指流傳在晉南大地的各種鑼鼓文化，如花鼓、腰鼓、轉(zhuǎn)身鼓、跑鼓車等。狹義上的威風鑼鼓，則特指主要流行在平陽大地，以鼓、鑼、鐃、镲四種樂器組合成的合奏形式的民間傳統(tǒng)打擊樂。

《祖國頌》劉音青 攝

　　■威風鑼鼓的起源和發(fā)展

　　威風鑼鼓起源于何時，有多種說法，但具有影響力的當屬洪洞說。據(jù)晉南威風鑼鼓國家級傳承人王振湖和省級傳承人宋慶云介紹，威風鑼鼓相傳始于4000多年前的唐堯時期。

　　帝堯是我國上古的五帝之一。司馬遷贊揚其“其仁如天，其知如神，就之如月，望之如云，富而不驕，貴而不舒，黃收純衣，彤車乘白馬。能明訓德，以親九族，九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和萬國。”堯深受百姓愛戴，晚年為了找到一個可靠接班人而遍訪各地。一日，在今洪洞縣萬安村，堯遇到心地善良的青年舜，經(jīng)多方考察很合心意，于是把社稷禪讓給舜，并將一對女兒娥皇和女英許配給他。從此，帝堯二女便以洪洞萬安村為婆家，羊獬村為娘家。出嫁時，娘家羊獬村敲鑼打鼓相送二女到婆家萬安村。每年農(nóng)歷四月初八，娥皇女英回娘家省親，萬安村則敲鑼打鼓相送、迎，從那時就有了威風鑼鼓。接姑姑迎娘娘習俗流傳了4000多年，威風鑼鼓也隨之敲了4000多年。

　　歷朝歷代的威風鑼鼓，始終活躍在城鄉(xiāng)各地。散見于各地文史古籍記載中，如“諫壁鼓、雷鼓、鞞鼓”等，說明鑼鼓在當時已成為祭祀活動的一種主要手段。從唐玄宗“背陜關(guān)山險，橫汾鼓吹頻”的詩句中可見鑼鼓在唐已普遍流行。

　　清代至民國年代，臨汾的鼓樂已經(jīng)極為盛行。各地涌現(xiàn)出眾多有名的鑼鼓隊和鑼鼓藝人。據(jù)記載，僅堯都區(qū)(原臨汾縣)“清末民國期間，全縣村村有鑼鼓隊，春節(jié)期間處處有鑼鼓聲……當時著名的鑼鼓藝人有亢村的韓志朋、神劉村的樊增壽、東澗北村的吉李榮、小賈村的趙天鹿、魏村的張亞平、賈得村的郭自立等?！?/p>

　　20世紀八九十年代，晉南威風鑼鼓迎來了發(fā)展的黃金時代。1988年參加全國首屆農(nóng)民運動會開幕式表演;1989年在天安門廣場參加慶祝國慶四十周年專題片《我愛你，中國》電視錄相;1990年威風鑼鼓敲響舉世矚目的亞運會。連續(xù)三年赴京表演的威風鑼鼓震撼了中國，也震撼了世界，一舉成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，被譽為古今中外首屈一指的“民族鼓樂”“黃河之魂”“中華第一鼓”“天下第一鼓”。一時間，華夏大地掀起了威風鑼鼓熱。

　　據(jù)王振湖統(tǒng)計，從1990年至2009年，先后有百余名威風鑼鼓教練赴全國各地傳授鑼鼓技藝，讓威風鑼鼓這朵民族之花，在大江南北、長城內(nèi)外開花結(jié)果。中國民間文藝家協(xié)會授予臨汾市“鑼鼓之鄉(xiāng)”牌匾。2006年，晉南威風鑼鼓被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性目錄。

　　■威風鑼鼓的樂器組成

　　威風鑼鼓的樂器包括鼓、鑼、鐃、镲四種:

　　先說鼓，鼓框為木制，多采用堅硬的桑、棗、槐、杏等木材。鼓面蒙以上等牛皮。鼓高約30厘米，鼓面直徑約60厘米，鼓框兩側(cè)裝有兩對鐵環(huán)。每對鐵環(huán)間距25厘米。鐵環(huán)用麻繩穿透，再將鼓帶系在麻繩上。鼓帶長約3米、寬40厘米至1米之間。系鼓時，鼓帶兩頭余出部分扎花裝飾。鼓槌用棗木旋成，長約25厘米，鼓槌頭塞嵌一撮白羊毛染制的纓穗，多為紅、黃、綠相間。

　　鑼直徑約40厘米，鑼沿寬約6厘米，沿上有兩個小孔。小孔間距約16厘米，用來穿鐵絲和牛皮筋，固定卡棍?？ü鏖L約30厘米，兩頭削成斜坡或梯形，要盡量靠外沿固定，以免影響音色。據(jù)老藝人說，早期的鑼是沒有卡棍的。后來，表演者為了敲鑼更方便、靈活、輕巧，增加了卡棍。鑼槌為樺木制成，長約23厘米，兩頭和中間也都塞嵌著山羊毛染成的紅、黃、藍、綠等相間的纓毛。

　　鐃大直徑約37厘米;小直徑約6厘米，柄把高約4厘米，每副重約2500克。

　　镲，大直徑37厘米，小直徑20厘米，高約8厘米，每副重約3000克左右，用牛皮筋系個大疙瘩穿過碗中心的小孔，再穿過兩層厚橡膠皮做成的護手墊圈，同時系紅、黃、綠三塊綢帶。

　　■威風鑼鼓的表現(xiàn)形式

　　威風鑼鼓的演奏講究動作、表情和隊形的默契配合。

　　動作是鑼鼓表演的基本功，要求“帥、漂、脆”?！皫洝敝竸幼鞯膭倓庞辛?，“漂”指動作的輕柔敏捷、漂亮，“脆”指姿態(tài)造型的張弛有度?？傮w要求演奏者手、眼、身、步、頭幾個部位要相互配合，協(xié)調(diào)一致。

　　表情上講究以情動人，善于調(diào)動五官，把對鑼鼓的熱愛感、自豪感、陶醉感、鼓譜所要表現(xiàn)的內(nèi)涵，通過面部表情生動地表演出來。

　　隊形編排，運動中階梯分明，有縱深感，隊伍聚得攏、散得開。布局密疏有致，有連有斷。行進路線順暢、流利，橫、直、斜、弧4種路線巧妙穿插交替行進。隊列一般是八路縱隊或十幾路縱隊。其中一人指揮，排列順序一般為鼓在前中，鑼在兩旁，鐃、镲居后。

《小小鑼鼓傳承人》葛世龍 攝

　　■威風鑼鼓的曲牌特點

　　威風鑼鼓的曲牌音樂有著鮮明的地域特色。如洪洞的威風鑼鼓，歡快、熱烈、深情;霍州的威風鑼鼓，勇猛、剛勁、激情;汾西、堯都區(qū)的威風鑼鼓則粗獷、豪放、張力。歷史上流傳下來的威風鑼鼓曲牌約200余首，大致可分為以下幾類:一是根據(jù)古代歷史人物及傳說故事起名，如單刀赴會、二仙盤道、三戰(zhàn)呂布、四馬投唐、五馬破曹、張飛擂鼓、小唐王亂點兵、天下歸唐、唐王大德勝等;二是根據(jù)聲響的音樂形象起名，如風攪雪、廈坡里滾核桃、狗咬陣、吃涼粉、老虎上山、老虎磕牙等;三是按音樂的結(jié)構(gòu)特點起名，如亂如麻、解不開、跌山坳、亂插花等;四是按數(shù)字的順序排名，如一點子、三點子、五點子、七點子、九點子等;五是以地名和民間習俗為名，如洪洞走親習俗中的曲牌西河灘、東河沙、上路垣、笑回鄉(xiāng)等等。這些曲牌由帽頭、主體和結(jié)尾三部分組成，由多種曲牌聯(lián)綴而成鑼鼓經(jīng)。

　　晉南威風鑼鼓的曲牌傳承大都是區(qū)域傳承，一個地方一套鑼鼓經(jīng)，沒有文字記載，全靠口口相傳，傳播區(qū)域狹小。近年來，老文化工作者王振湖、宋慶云走村串鄉(xiāng)，歷經(jīng)數(shù)載，對口口相傳的威風鑼鼓曲譜進行了搜集、整理和譯解，出版了專著。臨汾市群眾藝術(shù)館晉南威風鑼鼓保護單位的工作者通力合作，編輯印刷了圖文并茂的晉南威風鑼鼓曲譜大全。這些都為威風鑼鼓的普及、推廣和發(fā)展做出了貢獻。

　　從表現(xiàn)形式上看，晉南威風鑼鼓除浮山縣采用架子鼓、堯都區(qū)神劉的陰陽鼓外，大都為挎鼓表演，即鼓手們挎一百圓形大鼓敲打表演。通常采用沿街行進表演和廣場花樣表演。

　　行進表演是邊走邊打，到人群集中的地方停下來，拉開架勢敲打一陣兒。若是兩強相遇斗起鼓更是好看。據(jù)老藝人回憶，歷史上曾有兩隊斗鼓，從早晨斗到天黑，互不相讓，誰也不服誰。廣場花樣表演則以氣勢見長，鼓始終處于中心地位。一個個彪形大漢，挎著幾十斤重的大鼓，上身自然后仰，下身騎馬蹲襠，隨著鼓槌節(jié)奏上下跳動。高亢時，鼓聲山呼海嘯，飛瀑擊石，聲勢雄猛，催人奮進;低緩時，鼓聲像潺潺流水，跳石越澗，似隔山望河俚歌對唱，余音輕裊繞耳，令人陶醉。最精彩的莫過于藝人們技巧的炫耀。鼓手們或雙手繞花、或掏打繞花、或繞花漫頭，雙手變幻奇妙無窮;鑼手們，左手持鑼，右手把槌，槌轉(zhuǎn)鑼舞，姿態(tài)舒展挺拔，轉(zhuǎn)槌、抖槌、翻槌、挑槌、甩槌，花樣翻新，令人目不暇接;鈸手，大八字站立，姿態(tài)舒張開放，雙手揮動大鈸在頭上方舞動，上下翻飛的大鈸金光閃爍，場面十分壯觀。再加上鈸手們單翻花、雙翻花、分手花、盤手花、十字花，斜叉式拍、單手扣拍、大蹲扣拍、大起仰拍，常常是以花哨取勝;鐃手們的表演技巧體現(xiàn)在轉(zhuǎn)和險上。高潮時，鐃手們最精彩的動作是空中拋鐃，金色的大鐃旋轉(zhuǎn)著升向空中，低至四五米，高到七八米，瞬間穩(wěn)落手中的絕技令觀眾驚嘆不已，總是贏得掌聲雷動。

　　■威風鑼鼓的傳承

　　作為黃土高原上土生土長的、植根于濃厚的農(nóng)耕文明中的威風鑼鼓，集音樂、舞蹈、雜技為一體，表演者強悍矯健的身姿、粗獷豪放的性格、朝氣蓬勃的氣勢，處處體現(xiàn)了黃河兒女勇往直前、開拓創(chuàng)新的精神風貌，在民俗學、歷史學、社全學和美學的研究中都顯示出重要的價值。

　　令人擔憂的是，隨著農(nóng)耕文明的急速消失，威風鑼鼓的生存環(huán)境日益惡化，原生態(tài)的一些東西逐漸丟掉，如拋鐃技巧已幾乎絕跡。城市中的威風鑼鼓過于強調(diào)舞蹈化，失去了原有的“野”味、“土”味;威風鑼鼓的傳承隊伍青黃不接。據(jù)不完全統(tǒng)計，在洪洞白石一帶的威風鑼鼓傳承人70歲以上的比例近百分之七十，隨時有失傳和斷代的危險。對老藝人進行搶救性口述視頻建檔，以記錄瀕臨失傳的老記憶、老手藝，弘揚工匠精神刻不容緩。同時要充分考慮各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人技藝黃金期的問題，表演藝術(shù)類的如果即將黃金期，要優(yōu)先進行搶救性紀錄?！笆濉逼陂g，應(yīng)全面完成晉南威風鑼鼓等表演類的國家級、省級、市級非遺傳承人的搶救性記錄工作。

　?。?strong>董文達）