平陽記憶:潛龍碧血化清流

2019-06-05 10:54:18 來源:臨汾新聞網(wǎng)

  臨汾新聞網(wǎng)訊 臨汾古稱平陽。平水出于姑射山麓龍子祠泉。龍子祠當(dāng)?shù)匾喾Q龍祠。龍祠,匈奴祭天大會之地。地名背后隱含著一段十六國民族融合的大歷史。

  公元304年,南匈奴貴族劉淵在左國城建立匈奴漢國,開啟十六國序幕,幾年間逐漸控制晉南大部地區(qū)。為便于開拓,漢國都城從左國城到蒲子,后定平陽,就是現(xiàn)在臨汾西南金殿村一帶。公元310年劉淵于平陽去世。劉淵的過早去世對匈奴漢國發(fā)展造成重大影響。

  目前多有研究者認(rèn)為金殿村是漢國都城位置,這里的村落間幾十年前還有明顯的城垣遺跡,村名有花園、城坡、城居、壇地、桑園等, 或與匈奴漢國都城有關(guān)。

  ■傳奇歷史

  劉淵建立都城,對城市建設(shè)和規(guī)劃都應(yīng)有系統(tǒng)規(guī)劃和措施,城市水源管理和利用是其中的重要內(nèi)容。傳說劉淵在修建都城時,曾經(jīng)發(fā)生過一件靈異事件:

  劉元海城。晉永嘉之亂元海僣稱漢,于此置都,筑平陽城。晝夜興作,不久則崩,募能城者,賞之。先有韓媼者,于野田見巨卵,傍有嬰兒,收養(yǎng)之,字曰撅兒。時已四歲,聞元海筑城不就,乃白媼曰:“我能城之,母其應(yīng)募?!眿嫃闹?。撅兒乃變?yōu)樯?,令媼持灰隨后,遺志焉,謂媼曰:“憑灰筑城,可立矣?!本谷缢浴T柶涔?,撅兒遽化為蛇,投入山穴,露尾數(shù)寸。使者斬之,仍掘其穴,忽有泉涌出,激溜奔注,與晉水合流,東入于汾。至今近泉出蛇,皆無尾,以為靈異,因立祠焉。(1)

  名叫撅兒的4歲神童,看到劉淵筑城連連失敗,百姓受苦,主動申請筑城。劉淵不信,但撅兒果然在飛沙走石的深夜筑城成功,百姓不必再受難。劉淵擔(dān)心神童日后為亂,派人圍剿,神童變?yōu)殂y蛇向石縫鉆去。軍人砍殺,斬斷了蛇尾,鮮血汩汩流出,隨后變成了山泉水。

  此故事亦收入清代著名文人、《桃花扇》作者孔尚任編撰的《平陽府志》。

  雖然是一個神奇的故事,但從中可見,劉淵在平陽建都必有一番城市建設(shè)規(guī)劃,而且得到了落實。水是城市的命脈,在筑城的同時,漢國對龍子祠泉水進(jìn)行了修繕和利用。這一歷史事件在正史中沒有留下記載,在地方志中卻以神話形式曲折地保留下歷史的痕跡。這也是文獻(xiàn)中關(guān)于利用龍子祠泉水的早期記載。

  ■水神護(hù)佑

  后人以撅兒為真龍顯身,為民送水,當(dāng)?shù)胤Q蛇為小龍,此泉即是龍子泉,又建造龍子祠。關(guān)于泉水,民間還有水母娘娘的故事,類似晉祠難老泉的傳說。(2)

  泉水來歷在歷代故事中被不斷神話,南匈奴漢國的歷史與神話故事早已合體。

  路邊較新建筑群由天龍寺、法顯紀(jì)念館、康澤王廟組成。內(nèi)部通聯(lián)為一體。路側(cè)一三開間懸山頂山門殿,掛龍子祠匾。門內(nèi)多通歷代重修石碑?,F(xiàn)存元至元二十三年(1286年)《增修康澤王廟碑》、元貞二年(1296年)《重修康澤王廟碑》、元至正九年(1349年)《重修普應(yīng)康澤王廟廡記》等,是歷代民眾修繕?biāo)闹匾獨v史證據(jù)。目前已知最早的修繕文字為已佚金大定十一年(1171年)《□□康澤王廟碑記》,記載龍子祠神廟來歷頗詳盡:

  “泉之旁有舊祠,世祀神龍,為此水養(yǎng)之。耆耋相傳,劉元海僭據(jù)時,重筑陶唐金城,晝做夜壞,募能成者,先有韓媼,田間見巨卵中有嬰兒,收養(yǎng)之。時年數(shù)歲,白媼曰:‘我能城,可旗募取。’即化蛇引前,教媼持灰隨志于后,從筑而城成,蛇入巖穴不復(fù)出。元海之使窮掘其處,有泉涌出,遂資以灌溉。新舊《圖經(jīng)》《寰宇記》并載其事,后因祀之,曰龍子祠。千里之內(nèi),遇旱干致禱即應(yīng)。宋熙寧八年守臣奏請封澤民侯,廣額曰‘敏濟(jì)’。崇寧五年再封‘靈濟(jì)公’,敕曰:‘凡厥禱祈,應(yīng)不旋踵’。宣和元年加‘康澤王’。廟有唐天祐二年、宋寶元三年、政和四年感應(yīng)碑。傳祭祀既久,官民崇敬。廟制寢廣,嘉木蔽翳,清流白石,為州之勝地。……”(3)

  此碑文所載撅兒事與《太平寰宇記》頗同,且提到了在當(dāng)?shù)氐男屡f《圖經(jīng)》和《太平寰宇記》中亦有載。所言老人相傳,劉淵所建之城名陶唐金城,可能是匈奴漢國都城的曾用名?!短藉居钣洝酚洖閯⒃3?,顯非本名。金城之名亦與今金殿暗合。

  碑文又載因祈雨靈驗,龍子祠水神尊號于北宋末年為康澤王,并延續(xù)到金元時期。從碑文記錄前代水神感應(yīng)碑,可追溯,此廟至少在唐末的天祐二年(905年)已有。

  龍子泉又名平水泉,自古以來就是臨汾地區(qū)民眾用水的重要來源。劉淵建都金殿時,必會進(jìn)行城市用水的管理。此后歷代,龍子祠泉水均為地方水利命脈,水神祭祀也日益成為一方盛事。這是民間故事將漢國城市建設(shè)和泉水故事結(jié)合一處的背景。

  ■潛龍碧血

  潛龍碧血化清流的故事,于西晉當(dāng)時的社會風(fēng)俗有關(guān)。潛龍在淵,本出自周易乾卦?!吨芤住飞辖?jīng)乾卦—九五:飛龍在天,利見大人。所謂君子要待時而動,善于保存自己,不可輕舉妄動。這很符合劉淵在起兵前的處境。長期以來劉淵的履歷是史學(xué)界關(guān)注的話題。劉淵字元海,這個名字與乾卦具有對應(yīng)關(guān)系。

  劉淵“幼好學(xué),師事上黨崔游,習(xí)《毛詩》《京氏易》《馬氏尚書》,尤好《春秋左氏傳》《孫吳兵法》,略皆誦之,《史》《漢》、諸子,無不綜覽?!保?)如果這些記載是真實的,了解《易經(jīng)》的劉淵,是有可能利用乾卦的內(nèi)容來自我標(biāo)榜的。匈奴貴族子弟能有如此儒學(xué)素養(yǎng),難免有所夸大,但也應(yīng)不是空穴來風(fēng)。劉淵即為潛龍,神童為小龍(蛇),已將尊卑主次暗線埋下。

  現(xiàn)在的神話范本中,神童化蛇被殺情節(jié)類似劉邦斬蛇起義故事,或許是類似底本在不同歷史氛圍里的又一翻版。

  兩晉時期是中國古代小說發(fā)展的初期,曾經(jīng)出現(xiàn)很多被稱為志怪類的古小說,即使是在正史中也能發(fā)現(xiàn)很多看起來荒誕不經(jīng)的內(nèi)容。但時人并沒有認(rèn)真加以區(qū)分。如《西京雜記》《搜神記》都是流傳下來的這類著作。其中很多篇章被后人作為故事核心架構(gòu)繼續(xù)加工,隋唐的傳奇小說就是由此發(fā)展而來的。

  這一傳奇故事中,水神神童助劉淵修城的線索,符合漢國御用文人為造神,附會潛龍在淵,彰顯漢國合法性的目的。但故事里又通過殺害神童對漢國施政進(jìn)行了隱晦的抨擊,這或許是胡漢文化交匯的折射。(未完待續(xù)) (劉 勇)

  注釋:

 ?。?)《太平寰宇記》卷43《河?xùn)|道四 晉州臨汾縣條》中華書局2007年版,第898-899頁。

  另《搜神記》卷14載:“晉懷帝永嘉中,有韓媼者,于野中見巨卵。持歸育之,得嬰兒。字曰撅兒。方四歲,劉淵筑平陽城,不就,募能城者。撅兒應(yīng)募。因變?yōu)樯?,令媼遺灰志其后,謂媼曰:“憑灰筑城,城可立就?!本谷缢?。淵怪之,遂投入山穴間,露尾數(shù)寸,使者斬之,忽有泉出穴中,匯為池,因名金龍池”。汪紹楹校注認(rèn)為此條本非《搜神記》內(nèi)容?!端焉裼洝肪?4,中華書局1979年版,第172頁。

 ?。?)周亞,《晉南龍祠——黃土高原一個水利社區(qū)的結(jié)構(gòu)與變遷》,商務(wù)印書館2018年版,第49-54頁。

 ?。?)《三晉石刻大全 ·臨汾市堯都區(qū)卷》三晉出版社2011年版,第423頁。

 ?。?)《晉書》卷101《劉元海載記》,中華書局1974年版,第2645頁。

     

責(zé)任編輯:暢任杰

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