曲沃琴書(shū)流行于我省南部晉國(guó)古都之一的曲沃縣，以及山西、陜西、河南三省交界地帶，是一種以傳統(tǒng)說(shuō)唱為主的曲藝形式。因表演時(shí)，藝人手持八角鼓和單扇鈸交替敲擊，故有“鼓兒書(shū)”或“鉸子書(shū)”之別名。2011年，曲沃琴書(shū)被列為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——曲藝類保護(hù)項(xiàng)目。

    曲沃琴書(shū)的歷史淵源

    曲沃琴書(shū)形成的確切時(shí)間沒(méi)有文字記載。據(jù)已故著名曲沃琴書(shū)盲藝人毋天玉(1920-1989年)生前口述，他10歲開(kāi)始學(xué)說(shuō)書(shū)時(shí)，曾聽(tīng)?zhēng)煾抵熘锌?1880-1945年)講過(guò)，曲沃琴書(shū)這種曲藝形式，大約在道光時(shí)期，由河南南陽(yáng)傳入本地的“月調(diào)”(也稱“越調(diào)”）發(fā)展而來(lái)。由此可見(jiàn)，曲沃琴書(shū)的形成時(shí)間最遲在1880年之前的清咸豐、同治年間。毋天玉還說(shuō)過(guò)，聽(tīng)老輩藝人講，曲沃琴書(shū)、翼城琴書(shū)、絳縣琴書(shū)是同一師傅所傳，三者唱腔變化不大，只是曲沃琴書(shū)道白用本地方言。后來(lái)，逐步吸取了當(dāng)?shù)亓餍械拿窀栊≌{(diào)和傳統(tǒng)戲曲眉戶、蒲劇的音樂(lè)元素，形成了現(xiàn)今的曲沃琴書(shū)。

    曲沃琴書(shū)部分伴奏樂(lè)器

    曲沃琴書(shū)的唱腔屬板牌混合體，有“鉸子腔”和“鼓子腔”兩種唱腔曲調(diào)?！般q子腔”是說(shuō)書(shū)藝人手持單鈸兒伴奏時(shí)演唱的主腔調(diào)，屬板腔體結(jié)構(gòu)，主要有慢板、二八板、緊二八、飛板四種板式以及“叫板”大嘆韻”小嘆韻”等功能性唱句；鼓子腔”是說(shuō)唱藝人手持八角鼓伴奏時(shí)所用的唱腔，是插入“鉸子腔”中演出的唱腔，屬單曲體結(jié)構(gòu)。兩種唱腔調(diào)高不同，交替演唱時(shí)需轉(zhuǎn)調(diào)。早期的曲沃琴書(shū)伴奏樂(lè)器簡(jiǎn)單，主要是八角鼓、單鈸兒和木魚(yú)，后來(lái)在演出過(guò)程中不斷借鑒其他藝術(shù)形式的伴奏樂(lè)器，加入了四胡、板胡、二胡、揚(yáng)琴、三弦等，使曲沃琴書(shū)的伴奏更加豐富、好聽(tīng)。表演時(shí)，唱詞以七字句為主，四句為一個(gè)段落，偶數(shù)句押韻。

    曲沃琴 書(shū)省級(jí)代表性傳承人張彩風(fēng)

    在表演形式上，曲沃琴書(shū)和翼城琴書(shū)一樣也是說(shuō)唱相間，以唱為主。

    早期的演唱形式比較單調(diào)，多為一人手拿梆子自行伴奏，采用濃濃的曲沃方言坐著說(shuō)唱，也有自拉四胡腳踏木魚(yú)演出，或一人一手敲打小揚(yáng)琴、一手擊挎板表演的情形。隨著劇情表演的需要和人們欣賞習(xí)慣的提高，開(kāi)始出現(xiàn)了多角演出的形式。主演手拿單鈸兒，高潮時(shí)換八角鼓，位居正中開(kāi)唱，其余藝人手持不同樂(lè)器分坐兩側(cè)伴奏，不時(shí)為主唱幫腔或互相親昵“對(duì)罵”，以此引來(lái)聽(tīng)眾會(huì)意的笑聲，表演氣氛十分活躍。

    曲沃琴書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目題材廣泛，有取材于古典章回小說(shuō)的長(zhǎng)篇書(shū)目，如《楊家將》《水滸傳》《西游記》等；有文人墨客改編的中篇書(shū)目，如《青龍寺》《金鐘記》《巧姻合》《金鐲玉環(huán)記》《御媒合同記》《呂蒙正趕考》《巧合奇冤》等；有取材于民間傳說(shuō)和神話故事的回本書(shū)，如《灶君爺訴冤》《麒麟送子》《八仙慶壽》《子母河》《雙拜堂》《馬棚封官》《趕花轎》等；還有詼諧幽默的書(shū)帽，如《顛倒蟲(chóng)》《十個(gè)和尚》《二指高》等。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，曲沃當(dāng)?shù)厮嚾艘詴x國(guó)波瀾壯闊的歷史為素材創(chuàng)作的曲沃琴書(shū)新書(shū)目也格外引人注目。

    從傳承上看，師傅帶徒弟是曲沃琴書(shū)傳承的主要方式。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，盲藝人毋天玉和其親授弟子張彩風(fēng)成為曲沃琴書(shū)傳承的代表性藝人。

    毋天玉是曲沃琴書(shū)的領(lǐng)軍人物，他自小失明，卻聰穎過(guò)人，別人要三五天才能背下的鼓詞，他只要背一兩遍就牢記在心。他說(shuō)唱時(shí)，嗓音高亢、明亮、入耳，迷倒了一批又一批觀眾。

    1955年，山西省舉辦曲藝調(diào)演，他創(chuàng)作的曲沃琴書(shū)《修澮河》深刻反映了曲沃人民戰(zhàn)天斗地的革命精神，以清新典雅、充滿激情的演唱榮獲二等獎(jiǎng)，并在山西省廣播電臺(tái)錄了音。

    1980年，山西省電視臺(tái)錄制了他創(chuàng)作的《拉荊芭》《呂蒙正趕考》等節(jié)目。

    1986年10月，山西曲藝家協(xié)會(huì)將他的傳統(tǒng)段子進(jìn)行了錄像錄音。毋天玉熱衷曲沃琴書(shū)的傳承和創(chuàng)作，也注重對(duì)后人的傳幫帶。在其親授下，弟子張彩風(fēng)成為新一代曲沃琴書(shū)得力的傳承人。

    1960年出生的張彩風(fēng)，是曲沃縣樂(lè)昌鎮(zhèn)東北街村人，高中畢業(yè)后即師從著名老藝人毋天玉學(xué)習(xí)曲沃琴書(shū)，深得老師真?zhèn)鳎?980年出師后時(shí)逢曲沃琴書(shū)傳承的低潮時(shí)期。

    1980年后，隨著城鎮(zhèn)化速度加快，曲沃琴書(shū)所依賴的農(nóng)村市場(chǎng)大大縮小，加之新興娛樂(lè)方式的興起，曲沃琴書(shū)的觀眾群快速遞減，琴書(shū)表演跌入低谷。但張彩風(fēng)牢記毋天玉師傅1989年謝世時(shí)“一定要把曲沃琴書(shū)傳承下去”的遺囑，說(shuō)服丈夫和家人，毅然挑起了振興曲沃琴書(shū)的重任。

    2011年5月，曲沃琴書(shū)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，同年12月，張彩風(fēng)成為曲沃琴書(shū)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

    2011年春，在曲沃縣文廣新局的協(xié)調(diào)下，由西南街村出地皮，張彩風(fēng)自籌資金8萬(wàn)余元，新建5間房舍，爭(zhēng)取到曲沃縣文化館投資4萬(wàn)元購(gòu)買樂(lè)器，先后建起“曲沃琴書(shū)傳習(xí)所”“國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目曲沃琴書(shū)第一傳習(xí)所”。2015年成立“曲沃縣風(fēng)娃琴書(shū)文化傳播有限公司”，招收學(xué)員數(shù)十人，系統(tǒng)教學(xué)員學(xué)習(xí)琴書(shū)傳統(tǒng)曲目，并且深入廠礦企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、校演出60余場(chǎng)。

    張彩風(fēng)和曲藝隊(duì)的一班人一直努力著，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入現(xiàn)代民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式和內(nèi)容，使曲沃琴書(shū)表演形式更加獨(dú)特、更加鮮活生動(dòng)，也使得曲沃琴書(shū)這一傳統(tǒng)民俗文化受到越來(lái)越多的人們關(guān)注，在曲沃當(dāng)?shù)匾稽c(diǎn)點(diǎn)生根、一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)花、一點(diǎn)點(diǎn)結(jié)果。

    如今，隨著年輕受眾的日漸增多，厚重的曲沃琴書(shū)表演也日漸變得活力四射。

    董文達(dá) 馬建軍