陶寺遺址考古成果展

西侯度采集圣火儀式

垣曲世紀(jì)曙猿之鄉(xiāng)

聚 焦
    5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！敝?，習(xí)近平總書記在談到文化建設(shè)時(shí)也曾經(jīng)指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。
    文化自信來源于歷史深處，增強(qiáng)文化自信必須挖掘歷史深處。無數(shù)專家學(xué)者的研究和論證表明，山西自古是中國歷史文化的核心區(qū)域，山西在華夏文明的形成、發(fā)展過程中，具有非常關(guān)鍵的位置和作用。追溯中華文明的起源不可離開山西，探尋原始人類的足跡也不能離開山西。當(dāng)代中國的精神文化“尋根之旅”，必從山西開啟。2015年8月16日，省委書記王儒林在會(huì)見世界華文媒體高層訪問團(tuán)時(shí)，首次提出山西古文化的“三個(gè)一”，即“一座都城、一堆圣火、一縷曙光”。這一全新概括，不僅提煉出山西具有源遠(yuǎn)流長中華文明的三個(gè)亮點(diǎn)，更提升了山西在中國乃至世界的重要位置。2016年3月6日，十二屆全國人大四次會(huì)議山西代表團(tuán)媒體開放日，省委書記王儒林在接受境內(nèi)外媒體采訪時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“山西歷史悠久、文化燦爛、人杰地靈、資源豐富、貢獻(xiàn)突出；尤其是山西古文化的‘三個(gè)一’，在諸個(gè)歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)標(biāo)注出山西獨(dú)特而重要的地位，展示出山西歷史文化的深厚底蘊(yùn)，五千年中國歷史看山西當(dāng)之無愧。”
以“三個(gè)一”為直根的山西歷史文化具有無可替代的價(jià)值
    文化自信始于文化自覺。省委書記王儒林關(guān)于“三個(gè)一”的高度概括，凸顯出山西文化的高度自覺。正如我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生所認(rèn)為的，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分認(rèn)識(shí)。
    “一座都城、一堆圣火、一縷曙光”是山西璀璨悠久文化的直根。山西的歷史文化脈絡(luò)清晰，框架完整，文明進(jìn)程從未間斷，其獨(dú)具魅力的完整性、先進(jìn)性和藝術(shù)性，對(duì)中華民族的形成發(fā)揮了極其重要的作用，對(duì)華夏五千年文明產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！耙蛔汲恰奔磁R汾襄汾陶寺遺址，被“中華文明探源工程”專家認(rèn)定為“帝堯都城”，使堯文化走出傳說成為信史，是中華文明最早、最有根據(jù)、最完整和最龐大的社會(huì)文明遺跡，把我國歷史至少再向前推進(jìn)了500年，成為中華民族五千年文明史中一個(gè)最新的重要支點(diǎn)和基石。“一堆圣火”即運(yùn)城芮城西侯度文化遺址，其出土的石制品、“火燒骨”等人類活動(dòng)印記，展示出180萬年前古人類的生存環(huán)境、生存能力等細(xì)節(jié)，比我們熟知的周口店北京猿人用火要早100萬年，也把我國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的人類用火歷史，向前推進(jìn)了100萬年?！耙豢|曙光”即運(yùn)城垣曲發(fā)現(xiàn)的4000多萬年前的“世紀(jì)曙猿”化石，把類人猿出現(xiàn)的時(shí)間向前推進(jìn)了1000多萬年，被專家認(rèn)為是“類人猿亞目黎明時(shí)的曙光”，有力質(zhì)疑了“人類起源于非洲”的論斷，證實(shí)了人類遠(yuǎn)祖很有可能起源于中國，起源于山西。
    “三個(gè)一”的重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究人類的起源，研究人類如何從萬千物種中脫穎而出，對(duì)探索人類的進(jìn)化發(fā)展，對(duì)找尋國家的肇始，找尋華夏文明進(jìn)入邦國時(shí)代的起點(diǎn)，都具有重要意義。如果說垣曲“世紀(jì)曙猿”是古人猿的遠(yuǎn)祖，那么芮城西侯度“火燒骨”就是古文明的萌芽，襄汾“陶寺遺址”就是古中國的雛形，而這“三個(gè)一”就是山西璀璨悠久文化的直根和典型代表。
    山西，東有太行屏蔽，西、南以黃河為天塹，北有長城拱衛(wèi)，表里山河，文明久遠(yuǎn)。神話傳說中的女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、大禹治水、愚公移山，都發(fā)生在這片廣袤而豐饒的土地上；古史記載“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”，平陽即今臨汾一帶，蒲坂在永濟(jì)附近，安邑則在夏縣境內(nèi)；堯文化作為華夏文明的開篇之作，山西晉南地區(qū)作為華夏根祖文化的圣地，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的定論；中國第一個(gè)王朝夏在晉南、豫西一帶；春秋時(shí)期，晉文公定都曲沃，成就一代霸業(yè)；隋末，太原是李唐王朝龍興之地；明清時(shí)期晉商崛起，使得平遙，太谷成為中國當(dāng)時(shí)的金融中心……清代學(xué)者顧祖輿稱：“是故天下之形勢(shì)，必有取于山西也?！苯F(xiàn)代以來，山西人民以高度的文化自信，創(chuàng)造出了無愧于時(shí)代的不朽業(yè)績：辛亥革命爆發(fā)，山西成為北方唯一響應(yīng)的省份；“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起，山西人高君宇與李大釗等一起，成為宣傳馬克思主義的先驅(qū)；紅軍東征，在山西播下了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的種子；八年抗戰(zhàn)，山西是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍及全民族抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，山西人民以人力、物力與智慧支持了抗戰(zhàn)，支撐了整個(gè)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展……山西文化兼收并蓄又不乏拓荒精神，在與時(shí)俱進(jìn)中飽含創(chuàng)新。
    山西深厚的歷史文化具有強(qiáng)大的生命力和感召力，其脈絡(luò)綿延萬年而不斷、流傳千年而不枯，這是先祖賜給后人取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是我們今天仍然需要汲取和依托的力量源泉。習(xí)近平總書記明確指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力?！薄皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”山西文化是中華文化的重要組成部分，找尋山西上古的歷史，就是在發(fā)掘華夏文明的根系脈絡(luò)，探索歷史文化的最初起源。
文化自信是文化產(chǎn)業(yè)文化事業(yè)自為發(fā)展的力量源泉
    文化淬煉時(shí)代精神，文化凝聚奮斗力量?；仡櫷簦愤h(yuǎn)溯古。一座都城、一堆圣火、一縷曙光……山西這塊熱土，不僅給中華民族注入了最早的胚胎基因，更為中華民族繪畫出一幅光輝的圖騰、編制了一本傳承有序的譜系，給中華民族標(biāo)識(shí)了一個(gè)個(gè)耀眼的文明符號(hào)，給中華民族鑄就了一個(gè)個(gè)閃亮的精神支點(diǎn)……
    然而，雖說我們的文化蘊(yùn)藏讓世界驚艷，但我們的文化實(shí)力卻還不為世界更多人了解。我們的文化自信不是為了展現(xiàn)而展現(xiàn)，而是為了發(fā)展和弘揚(yáng)。我們的文化自為，還需要政府和民間的高度契合、需要高屋建瓴的戰(zhàn)略和策略。對(duì)類似“三個(gè)一”這樣的歷史文化資源進(jìn)行高端創(chuàng)意、深度發(fā)掘、高位開發(fā)，才能保證文化的傳承和強(qiáng)勁發(fā)展。
    從努力實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的雙輪驅(qū)動(dòng)、比翼齊飛中樹立和增強(qiáng)文化自信，是我們多年來孜孜以求的?！拔羧盏仁袌?chǎng)，如今闖市場(chǎng)”，經(jīng)過文化體制改革的洗禮，山西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展生機(jī)勃勃、活力倍增，以文化自為展示文化自信，文化產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長極，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)了雙豐收。山西群眾文化傳統(tǒng)深厚，基層文化日趨活躍，文化惠民方式更加豐富，群眾對(duì)享受文化實(shí)惠提出的要求更高，這都為建設(shè)文化強(qiáng)省提供了肥沃土壤和內(nèi)在動(dòng)力。
    黨的十八大以來，我們山西在推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面取得了顯著成效。公共文化建設(shè)全面加強(qiáng)，服務(wù)體系不斷完善，服務(wù)效能不斷提高；新型文化業(yè)態(tài)得到長足發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平不斷提高，逐漸成為山西經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)；文化治理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制進(jìn)一步完善，現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系不斷健全，文化市場(chǎng)進(jìn)一步繁榮；文化領(lǐng)域進(jìn)一步對(duì)外開放，文化走出去戰(zhàn)略取得實(shí)質(zhì)性成效等等。所有這些都?jí)汛罅宋沂〉奈幕泴?shí)力，提升了我國的文化競(jìng)爭(zhēng)力，為我們樹立和增強(qiáng)文化自信提供了源源不斷的動(dòng)力。正如省委書記王儒林在今年全國“兩會(huì)”答記者問時(shí)所說的，“有關(guān)部門計(jì)算，如果海外一名游客來我們山西平均消費(fèi)360美金，相當(dāng)于山西出口一噸半優(yōu)質(zhì)焦煤，如果一個(gè)國內(nèi)的客人到山西消費(fèi)960元，相當(dāng)于出省兩噸動(dòng)力煤，現(xiàn)在不止兩噸，而且是純綠色沒有污染的。山西的歷史文化、文化旅游資源豐富多彩，而且很有特色，是一個(gè)寶藏，和煤炭不一樣，文化旅游資源我們?cè)绞巧罡?xì)挖就越有價(jià)值，所以山西發(fā)展文化旅游的資源潛力是巨大的?！?br/>    增強(qiáng)文化自信，目的就是為了傳承文化、慰藉心靈。文以載道，匯則興邦。山西人民用自己的聰明智慧與辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的山西地域文化。源遠(yuǎn)流長的法治文化、博大精深的廉政文化、光耀千秋的紅色文化……成為浩浩歷史長河中，表里山河厚重文化積淀與底蘊(yùn)在時(shí)空概念上的鮮明代表。這些優(yōu)秀的文化像空氣一樣無處不在，在潛移默化中滋潤人們的心靈，給人以豐富的精神養(yǎng)分。習(xí)近平總書記曾在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。今天，我們重新認(rèn)識(shí)“三個(gè)一”對(duì)于山西、對(duì)于中國乃至世界的價(jià)值與貢獻(xiàn)，恰恰與培育和踐行“三個(gè)文化”一樣，就是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。歷史車輪滾滾向前，淳樸的三晉兒女，用兼容并蓄的博大胸襟、改革創(chuàng)新的拓荒精神、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)，與國家和民族同呼吸共命運(yùn)、與時(shí)代脈搏共振動(dòng)同進(jìn)步，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，與全國人民一起將一切優(yōu)秀的地域文化大力弘揚(yáng)；為的就是要喚醒歷史記憶，從中汲取力量，把信心重塑起來、把精氣神鼓起來，唱響時(shí)代主旋律，實(shí)現(xiàn)提振信心、鼓舞斗志、推動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目的。
文化自信是三晉兒女干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力
    法國歷史學(xué)家馬克·布洛赫說過：人類的文明總是與它的過去密切相關(guān)。以“三個(gè)一”為代表的博大精深、飽滿豐碩、千姿百態(tài)的山西地域文化，以及在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生的重大發(fā)現(xiàn)和研究重大成果，一直吸引著國內(nèi)外眾多關(guān)注。而對(duì)于生活在今天的人們，面對(duì)這些豐富內(nèi)容，僅僅是了解其偉大、贊嘆其源遠(yuǎn)流長嗎？對(duì)山西地域文化的全方位、立體式研究，對(duì)于重塑山西形象、促進(jìn)富民強(qiáng)省具有不可估量的強(qiáng)大作用。
    今天，我們正面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，同時(shí)面臨著來自世界發(fā)展和自身發(fā)展的諸多挑戰(zhàn)。中國要在與外來文化的競(jìng)爭(zhēng)中具有抗衡能力，必須充分強(qiáng)化自己民族文化的精品，因?yàn)橹挥忻褡宓?，才是世界的。同樣，在這樣的時(shí)代背景下，在山西的現(xiàn)實(shí)情況下，三晉文化傳統(tǒng)更應(yīng)順勢(shì)而為，在新形勢(shì)下賦予其新的內(nèi)涵，面向世界，面向未來。
    正如馬克·布洛赫所認(rèn)為的，時(shí)刻不能忘記實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一歷史主題。現(xiàn)代社會(huì)是在其過去的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，政治上、經(jīng)濟(jì)上的這種現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，必然要求文化上的轉(zhuǎn)變與其相伴而行。因而，繼承人類優(yōu)秀文化成果，使它們能在新時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)，是人類發(fā)展的共同使命。
    從某種意義上說，當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的“知識(shí)”，不僅包括自然科學(xué)，還包括社會(huì)科學(xué)。自然科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大推動(dòng)作用有目共睹，已經(jīng)引起社會(huì)各界的高度重視，而社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用則尚未引起人們的足夠重視。事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著更為廣泛、更為內(nèi)在的巨大作用，它在建設(shè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的過程中有著不可替代的作用。而山西作為相對(duì)落后的中部省份，雖然有著得天獨(dú)厚的豐富歷史文化資源，但在建設(shè)科學(xué)的、具有現(xiàn)代品格的文化等方面依然與外界有著不小的差距，在利用文化資源優(yōu)勢(shì)促進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力度與進(jìn)度中還有提升的巨大空間。
    不可否認(rèn)，山西在歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)和利用方面取得了一定的成績，目前許多資源經(jīng)過開發(fā)和利用已經(jīng)重現(xiàn)在人們眼前。但是，提到當(dāng)代山西文化，一些山西人似乎也缺少底氣，不那么自信。即使是影響世界歷史進(jìn)程的“三個(gè)一”，在山西范圍內(nèi)也并非廣為人知。的確，與硬實(shí)力的迅速提升相比，與歷史上山西文化在世界文化格局中所曾達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代山西文化建設(shè)仍然任重而道遠(yuǎn)。山西雖然具有眾多的優(yōu)秀歷史文化資源，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出其影響力。
    文化作為精神成果，來自實(shí)踐又反作用于實(shí)踐。這里的實(shí)踐，不僅僅是指文化建設(shè)的實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐等都包含著文化創(chuàng)造，是已有文化成果、文化條件發(fā)揮作用的具體實(shí)踐。當(dāng)代山西發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐進(jìn)程，離不開看似無形卻真切存在的文化力量的支撐和推動(dòng)。同時(shí)，這種發(fā)展進(jìn)步也為山西文化的新發(fā)展奠定著物質(zhì)基礎(chǔ)、積累著精神能量。真正轉(zhuǎn)變觀念，推動(dòng)山西地域文化大發(fā)展大繁榮，恰逢其時(shí)。
    推動(dòng)山西地域文化大發(fā)展大繁榮，就要通過全方位的文化再認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定文化自信。真正的文化自信不是阿Q式的自尊自大又自卑自棄，不應(yīng)文過飾非、諱疾忌醫(yī)，不是出現(xiàn)失誤后的自我掩飾，而是對(duì)于事物本來面目的實(shí)事求是和坦然相對(duì)。它不以自身厚重的文化底蘊(yùn)而沾沾自喜，也不因自己的暫時(shí)落后而妄自菲薄。它不諱言曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難、出現(xiàn)的挫折和走過的彎路，也不回避現(xiàn)存的各種弊端，而是要牢固樹立文化興省的宏偉目標(biāo)，不斷提升社會(huì)的整體素質(zhì)，真正將文化自信轉(zhuǎn)化成3700萬三晉兒女干事創(chuàng)業(yè)的激情和行動(dòng)，為凈化政治生態(tài)、實(shí)現(xiàn)弊革風(fēng)清貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。
    推動(dòng)山西地域文化大發(fā)展大繁榮，就要突破封閉的心理環(huán)境，在科學(xué)研究、智力引進(jìn)、項(xiàng)目合作、技術(shù)研發(fā)、資金投入等方面，走出去、請(qǐng)進(jìn)來，任人唯賢、唯才是舉，將山西地域文化發(fā)展繁榮的格局定位在全國、全世界的大范疇、高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)上，走高端發(fā)展之路。積極推進(jìn)文化體制機(jī)制改革，建立健全文化市場(chǎng)機(jī)制，尊重和維護(hù)人民大眾的文化權(quán)利，致力于保障每個(gè)社會(huì)成員的文化權(quán)益，滿足人民群眾日益增長的精神需求，最大程度地調(diào)動(dòng)人們文化創(chuàng)造的積極性和內(nèi)在潛質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于每個(gè)個(gè)體精神創(chuàng)造力的真正激活，為文化發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。
    推動(dòng)山西地域文化大發(fā)展大繁榮，就要倡導(dǎo)一種“以文化人”的社會(huì)生活方式。文化，不僅在于觀念形態(tài)的精神啟蒙和提供娛樂的大眾文化，作為社會(huì)生活方式，文化同樣有其物質(zhì)層面。文化自信既是動(dòng)態(tài)的和歷史的，也是互溶的和開放的，更是建設(shè)的和進(jìn)取的，民族的文化自信既來自于文化的傳承，同時(shí)也需要當(dāng)下的建設(shè)。文化自信有時(shí)會(huì)表現(xiàn)為一種定力，表現(xiàn)出一種氣節(jié)，一種寵辱不驚、不以物喜、不以己悲的堅(jiān)守，一種實(shí)事求是、我行我素的意識(shí)，一種充滿理想、樂觀向上的信念。這種定力基于民族文化豐厚的積淀，來自于內(nèi)在文化的張力。在文化的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和歷史語境下，以“三個(gè)一”為代表的山西地域文化，正是大眾文化的軟實(shí)力，是一種生產(chǎn)力，所謂“文以載道，以文化人”。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化主導(dǎo)，山西地域文化終將在實(shí)踐中顯出鮮明的意義。（執(zhí)筆人：王秀娟、朱慧、張軼慧）
聲 音
王儒林
    ●山西是中華文明的搖籃，在漫漫的歷史長河中，呈現(xiàn)出三大亮點(diǎn)，可以概括為“三個(gè)一”?！耙蛔汲恰迸R汾襄汾陶寺遺址，樹起了5000年中華文明的偉大豐碑；“一堆圣火”運(yùn)城芮城西侯度文化遺址的火燒骨，把我國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的人類用火歷史前推了100萬年；“一縷曙光”運(yùn)城垣曲的“世紀(jì)曙猿”化石，把類人猿出現(xiàn)的時(shí)間向前推進(jìn)了1000多萬年。
    ——2015年8月16日，會(huì)見世界華文媒體高層訪問團(tuán)時(shí)指出
    ●我們山西厚重的歷史文化資源和獨(dú)特的自然風(fēng)光資源，我看比我們擁有的煤炭資源更豐富，更有特色。而且，煤礦就是煤，挖一噸就少一噸，總有枯竭的那一天，現(xiàn)在我們就不斷有資源枯竭的礦區(qū)出現(xiàn)。而文化旅游資源，卻是個(gè)取之不盡、用之不竭的“寶藏”。不僅可以重復(fù)使用，今天你來，明天、明年你還可以來。而且，這個(gè)資源越深耕細(xì)挖，就越豐富多彩，收獲就越多。
    ——2015年9月1日，在全省民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)大會(huì)的講話
    ●山西歷史悠久、文化燦爛、人杰地靈、資源豐富、貢獻(xiàn)突出；尤其是山西古文化的“三個(gè)一”，在諸個(gè)歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)標(biāo)注出山西獨(dú)特而重要的地位，展示出山西歷史文化的深厚底蘊(yùn)，五千年中國歷史看山西當(dāng)之無愧。
    ——2016年3月6日，出席十二屆全國人大四次會(huì)議山西代表團(tuán)媒體開放日，在接受境內(nèi)外媒體采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)
點(diǎn) 睛
打造山西黃金名片
    “三個(gè)一”的提出，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)結(jié)合。一方面，“一座都城、一堆圣火、一縷曙光”的概念形成，并非建立在虛無的歷史傳說上，而是經(jīng)過充分的學(xué)術(shù)論證。另一方面，如果片面強(qiáng)調(diào)“三個(gè)一”的學(xué)術(shù)性，缺乏對(duì)“三個(gè)一”現(xiàn)實(shí)性的認(rèn)識(shí)，不免落入為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的窠臼，導(dǎo)致其缺乏生命力。省委書記王儒林指出，以“三個(gè)一”為代表的三晉旅游文化資源，是個(gè)取之不盡、用之不竭的“寶藏”，發(fā)展文化旅游業(yè)可以極大地弘揚(yáng)山西優(yōu)秀的歷史文化，可以有效地提高人的綜合素質(zhì)，可以明顯地改善山西的形象。這一論斷，從文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、形象重塑的角度，對(duì)“三個(gè)一”的現(xiàn)實(shí)性進(jìn)行了說明，呈現(xiàn)出一種大視野，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中，從學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面，挖掘歷史，把握當(dāng)代，不斷豐富、發(fā)展對(duì)“三個(gè)一”的認(rèn)識(shí)，使其成為山西對(duì)外開放的一張“黃金名片”。
    “三個(gè)一”的提出，體現(xiàn)了區(qū)域性與全球性的有機(jī)結(jié)合。堯都遺址、西侯度文化遺址與“世紀(jì)曙猿”化石這三項(xiàng)具有重大價(jià)值文化遺存的考古發(fā)掘，無疑成為對(duì)外展現(xiàn)山西形象的新標(biāo)志，成為外界了解山西的重要窗口，對(duì)于塑造“文化山西，魅力山西”具有不可替代的作用。但“三個(gè)一”不只屬于山西，更屬于中國與世界，正因如此，省委書記王儒林每每講到“三個(gè)一”時(shí)，總會(huì)從國家、世界的高度對(duì)其進(jìn)行說明。這樣表達(dá)，將以“三個(gè)一”為代表的山西文化放到國家、世界的大背景中加以衡量，凸顯出“三個(gè)一”立足山西、輻射全國、影響世界的科學(xué)定位，體現(xiàn)出山西特色、中國氣派。
    “三個(gè)一”的提出，體現(xiàn)了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。一個(gè)國家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。對(duì)于正處于轉(zhuǎn)型期的三晉人民而言，“三個(gè)一”正是這種精神力量的重要源泉。生活在這樣一塊擁有厚重歷史的土地上，通過講清以“三個(gè)一”為代表的山西傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，增強(qiáng)三晉人民的文化自信，讓我們帶著這樣一種更基本、更深沉、更持久的力量，不斷攻堅(jiān)克難，不斷奮發(fā)前行。
    “三個(gè)一”的提出，體現(xiàn)了導(dǎo)向性與系統(tǒng)性的有機(jī)結(jié)合。省委書記王儒林指出，推進(jìn)“六大發(fā)展”，必須從“煤堆里”跳出來發(fā)展非煤產(chǎn)業(yè)。在七大非煤產(chǎn)業(yè)中，第一位的就是文化旅游業(yè)。面對(duì)如此重大的歷史機(jī)遇，“三個(gè)一”的提出為社會(huì)發(fā)展指明了方向，更體現(xiàn)出一種“以人民為中心”的發(fā)展導(dǎo)向。為什么要提出“三個(gè)一”？最終目標(biāo)是什么？就是為了富民強(qiáng)省！因此，在這個(gè)過程中，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，不說空話、套話，腳踏實(shí)地，深入挖掘山西傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展助力。同時(shí)，也應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到，為了使“三個(gè)一”發(fā)揮最大功效，必須構(gòu)建以“三個(gè)一”為代表的晉學(xué)體系，這是擺在我們面前的一項(xiàng)重大且迫切的任務(wù)。山西歷史悠久、文化燦爛、人杰地靈，各類文化遺存星羅棋布，在“三個(gè)一”之外，如晉北，有以大同云岡石窟、佛教圣地五臺(tái)山為代表的佛教文化；晉中，有以榆次常家大院、祁縣喬家大院、靈石王家大院等晉商大院為代表的晉商文化；晉南，則有以高平炎帝陵、洪洞大槐樹為代表的根祖文化。雖說文化類型豐富多彩，但卻缺乏有效整合。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，綜合采用歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科知識(shí)與研究方法，整合山西優(yōu)秀文化資源，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，構(gòu)建一個(gè)全領(lǐng)域、全方位的晉學(xué)體系。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要切實(shí)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，由社會(huì)各方面協(xié)調(diào)推進(jìn)。
    總之，當(dāng)下的山西正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。“三個(gè)一”的提出，恰逢其時(shí)，為我們化解前進(jìn)路上的挑戰(zhàn)與困難，指明了方向，提供了強(qiáng)大的動(dòng)力?。ㄗ髡邽闀x中學(xué)院政治與歷史學(xué)院講師、歷史學(xué)博士 王璋）

晉理軒