黃河沿岸習(xí)俗

——插谷草和挑紅

白如冰

　　在秦晉之間的黃河兩岸，凡是誰(shuí)家生了孩子，都要在居所的門(mén)腦上插一根谷草，以示孩子已降生，提示其余人不要隨便打擾?！吧?，插有根者;生女，插無(wú)根者?！倍疫@種習(xí)俗一直到現(xiàn)在還在沿用。意為生了男孩后繼有人，所以插帶根的谷草桿;生女孩插把根去掉的谷草，但要帶谷穗，因?yàn)楣人敕N子多，過(guò)去講究多子多福。后來(lái)有了紅布，嬰兒降生，鄉(xiāng)間大都有挑紅、報(bào)喜的習(xí)俗。凡是生下孩子的人家，都要在自家的產(chǎn)房門(mén)楣上插谷草，門(mén)簾上掛上紅布條，叫挑紅。男兩條，女一條。俗稱(chēng)：“旗兒”。有的人家生了男孩，則要另外用一大塊紅布，上用毛筆字書(shū)寫(xiě)“弄璋之喜”，以示吉祥喜慶。

　　“挑紅”便是添喜的標(biāo)志，左鄰右舍見(jiàn)到“紅旗兒”就會(huì)拿雞蛋、紅糖、面食之類(lèi)的禮物來(lái)賀喜。

　　據(jù)有關(guān)資料記載，“插谷草”的風(fēng)俗，其最初的意義與遠(yuǎn)古人類(lèi)的生殖崇拜有關(guān)。在不發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們對(duì)婦女生殖現(xiàn)象既崇敬，又感到神秘，于是，自然地產(chǎn)生了對(duì)母體的崇拜。母體崇拜往往與自然崇拜結(jié)合在一起，并將這種情感寄托在某些自然物上，如多籽植物、多產(chǎn)動(dòng)物以及能同婦女的生育行為進(jìn)行類(lèi)比的自然物等。這就有了生孩子“插谷草”的行為。插谷草這種行為，一是向外人言說(shuō)，自己家有婦女生育“坐月子”，不要隨便入其內(nèi);二是人們寄希望于自己的家族興旺、人丁旺盛。在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，生育孩子是多么的艱難，成活率低下，一般是十之五六都是好的，婦女的一生大都忙在了生育養(yǎng)育孩子身上了，而且常常自己的生命都很難保證。生孩子就是用生命呵護(hù)生命的過(guò)程，孩子能夠平安出世，也是舉家歡慶的一件大事。所以，這是非常值得慶賀與祝福。

　　過(guò)去科技不發(fā)達(dá)，人們認(rèn)識(shí)事物比較膚淺，對(duì)于一粒谷子種地能夠長(zhǎng)出那么多粒種子搞不明白，就從開(kāi)始敬畏谷物一直到后來(lái)的崇拜，插谷草也是一種對(duì)植物的崇拜。

　　粟，中國(guó)遠(yuǎn)古先民種植的主要農(nóng)作物，并在黃河流域大量種植，黃河兩岸的黃土塬，土地貧瘠，地勢(shì)陡峭，墚大溝深，是以墚為主的墚峁溝壑丘陵區(qū)，貧瘠的土地最適合五谷雜糧生長(zhǎng)。特別是谷子，耐旱、生命力頑強(qiáng)，非常適合這種土地生長(zhǎng)。黃河流域的氏族公社當(dāng)然是以種谷子為主，很自然地將谷子這種多子植物作為崇拜的自然物之一。將谷子作為圖騰物的氏族，婦女生孩子時(shí)在谷草(帶谷穗)上生，是為“坐草”，孩子降生為“落草”。這個(gè)詞后面有了上山當(dāng)土匪叫“落草為寇”意思就是和前面的一切劃清界限，沒(méi)有了關(guān)系，自己重新降生了一次成為土匪了。父母去世后孝子要跪谷草，來(lái)還父母的恩情，也有草上來(lái)草上去之說(shuō)。

　　“坐草”在這時(shí)被人們看作是一項(xiàng)非常神圣的圖騰儀式，整個(gè)在谷草上生孩子的過(guò)程，是婦女與谷子這一圖騰物感應(yīng)的過(guò)程。而且婦女在坐月子期間的一個(gè)月內(nèi)，以谷子米湯為主要食物，所以人們說(shuō)“小米養(yǎng)人”。光喝小米粥一個(gè)月以后，婦女都會(huì)發(fā)胖?？梢?jiàn)，谷子這種農(nóng)作物在婦女的生產(chǎn)過(guò)程中是不可缺的。

　　“插谷草”被當(dāng)作一種風(fēng)俗殘留民間?！安骞炔荨憋L(fēng)俗也隨著其社會(huì)環(huán)境的變化而變化，并衍生出一些新的意義來(lái)。在北方農(nóng)村，“插谷草”衍生為祈盼財(cái)富、報(bào)母恩、追求功名利祿等意義。

　　在黃河兩岸一帶結(jié)婚時(shí)要撒五谷，里面就有谷草節(jié)，一般是新娘子進(jìn)入男方家院落內(nèi)，由男方的姐夫拋灑，據(jù)有關(guān)資料記載，“撒五谷”就是當(dāng)花轎來(lái)到門(mén)前，新娘下轎的時(shí)候，由男方聘請(qǐng)的“贊禮者”，手端著盛滿“五谷”的升子(升：量糧食的器具，十升為一斗)，右手抓起一把“五谷”不斷地輕輕地向新娘的鳳冠霞帔撒去，口中振振有詞。其禮贊之詞稱(chēng)“五谷歌”。人們要撒五谷唱的歌詞:“撒五谷的女子生得俏，五谷盤(pán)子懷中抱。迎著新人撒三把，好似仙女撒金花，一撒金，二撒銀，三撒新娘有福人……”這里，人們將谷物直接視為金銀?？梢?jiàn)，在人們心目中谷物乃是非常貴重之物了。

　　附這種谷草的做法：用帶根的谷草一束，分作十把，扎成窗戶，然后用泥將草粘住;再在窗格的正中釘上瓷碗、木勺各一個(gè)，筷子一雙，掛在門(mén)上。這十把谷草所扎的窗格，象征十年寒窗，希望子孫應(yīng)試及第，步入仕途。草上的碗、筷、勺子象征通過(guò)十年寒窗中舉為官，就吃穿不愁了。顯然，這是“插谷草”風(fēng)俗的延續(xù)，是隋唐開(kāi)始科舉以后的產(chǎn)物?；蛘哌€有十全十美之意。

　　“插谷草”給予了人們一種美好的愿望，古人講，死生亦大矣!也是一個(gè)家族對(duì)剛出生生命的敬畏與殷切希望!

　　生下的孩子，鄉(xiāng)間有不同稱(chēng)呼，又有大喜與小喜之別。生男謂之大喜，生女謂之小喜。這種重男輕女思想，早在《詩(shī)經(jīng)·小雅》中就有反映，“乃生男子，載弄之璋，乃生女子，載弄之瓦”。此后的書(shū)面語(yǔ)遂有“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”來(lái)代稱(chēng)生男和生女。有些人家生男后，要在大門(mén)口用大幅紅布上書(shū)“弄璋之喜”掛于門(mén)楣上，以向外傳遞信息，光耀門(mén)庭。

　　舊時(shí)孕婦分娩，不準(zhǔn)嬰兒在床上降生，多在炕前就地放一大盆，讓產(chǎn)婦坐在盆上，由妯娌或同輩已婚婦女抱著腰，接生婆再來(lái)施行接生手術(shù)，謂之“臨盆”、“坐盆”。有的還在床前就地鋪上麥穰，在床前放塊土坯或草木灰，再鋪麥穰或谷草，上面再鋪一層草紙，產(chǎn)時(shí)讓孕婦躺在上面，枕頭底下也要墊上柴草，讓嬰兒生在草上，謂之“落草”。所以過(guò)去農(nóng)民見(jiàn)官時(shí)跪地口稱(chēng)“草民”也是從這里引申來(lái)的。

　　在晉南吉縣一帶，插谷草就比較簡(jiǎn)單了，一般是生男在門(mén)道上插二根谷桿草，生女一根谷桿草。基本上都沿用了這一習(xí)俗，但是各地有略有不同，正所謂“十里風(fēng)俗不一般”!

　　注：該文寫(xiě)作過(guò)程中參考了相關(guān)資料，白舟波先生等進(jìn)行了修正，在此一并致謝。