五谷豐登的祖國

喬忠延

　　國慶節(jié)前，我們迎來豐收節(jié)，這是五谷豐登的佳節(jié)。這佳節(jié)緊著到來，似乎就是為著滿腔熱情地迎接國慶節(jié)。打開這份碩果累累的豐饒賀禮，悠久而輝煌的歷史撲面而來。

　　豐收來自節(jié)氣

　　豐收節(jié)，是農(nóng)人慶祝豐收的盛大節(jié)日。追溯豐收的起始，《康衢謠》立即唱響在耳邊：“立我烝民，莫匪而極。不識不知，順帝之則?！贝笠馐?，要讓先民吃飽飯，不用耗費多大心思。你可以什么也不知道，只要順從帝堯的法則即可。乍一聽“不識不知”，有點愚化之嫌。且慢，如果置身上古那時，馬上就會冰釋前嫌。那時是什么境況?是狩獵與農(nóng)耕的交替階段。先祖的飲食結(jié)構(gòu)、生活方式，正在發(fā)生著前所未有的轉(zhuǎn)變。狩獵覓食的先祖向往安居樂業(yè)，安居樂業(yè)的生活便是農(nóng)業(yè)耕種。偏偏有種無收和廣種薄收，一直困擾著眾生。豐收早就是最大的向往，豐收承載著先祖的夢想，夢想成真是一代一代先民的希望。

　　讓先祖夢想成真的是帝堯。帝堯是后世子孫將他列入五帝之一，對他的尊稱，那時他頂大是個部落聯(lián)盟的頭領(lǐng)。只是，這個頭領(lǐng)眼光超群，看準了阻礙豐收的問題是不知道何時下種。問題就是導向，觀天測時成為他的使命，他與羲氏、和氏“歷象日月星辰”，掌握了日月輪回的規(guī)律，確定了一年360多天，一年12個月，進而又確定了節(jié)氣。如今站在陶寺遺址那座堯時期的觀象臺前，已能觀測出20個節(jié)氣。雖然這節(jié)氣還在完善，但是，已包含了最為重要的“二分二至”，即春分、秋分，夏至、冬至。

　　這是一個劃時代的開端，帝堯引領(lǐng)先祖最早打開了上天的秘密，根據(jù)天時冷暖的變化，適時播種，再不發(fā)愁播種過早或過晚，再不害怕寒霜肅殺禾苗與果實。如此，撒下的種子順時發(fā)芽，茁壯生長，籽粒飽滿，豐收首次出現(xiàn)在耕種的田地。

　　豐收，從節(jié)氣里脫穎而出，從帝堯那時起步出發(fā)了。

　　豐收催生了國家

　　我們不能說問題是引領(lǐng)發(fā)展的動力，解決問題是發(fā)展的動力卻毫無疑義。如今回望，帝堯帶領(lǐng)先民定居在平陽，觀天測時，是要解決吃不飽肚子的問題，節(jié)氣的產(chǎn)生，達到了這個目的。豐收了，衣食無憂，這個問題解決了，然而，新的問題又來了。唐部族耕田而食，安居樂業(yè)，外部族卻還在狩獵而食。物質(zhì)占有的不平等，總是社會難以安定的因素。時常就會有人悄悄潛進唐部族偷糧、搶糧，弄得防不勝防。新的問題，提出了新的使命，此時站出來的是鯀。鯀，就是大禹的父親，就是那個治理洪水九年沒有消退，反而越治越大的那個鯀?正是他，別看治理洪水他是失敗者，當初防范糧食丟失，他卻是成功者。他首創(chuàng)了一圍城墻，解決了這個眾生頭痛的問題。

　　國，或者說國家的雛形就這樣出現(xiàn)了!

　　最早的國字，就是或者的“或”字?！盎颉弊值目谧质侵傅赜?，戈字是拿著戈矛在守衛(wèi)。后來，繁體字為“國”，是在“或”字外面又添加了一個大口框。若是你要問，國家的雛形就這樣簡單?回答是：就這樣簡單。君不見到了周厲王年代發(fā)生暴動，史書記載的是：國人野人一起參與。國人、野人如何區(qū)分?即住在城墻里的是國人，住在城墻外的是野人。

　　誰會想到，這保護豐收粟禾的舉止，會成為國家雛形的初始?

　　誰會想到，豐收，或說保衛(wèi)豐收的果實，會成為催生國家的動力?

　　豐收化育出了“中國”

　　這里的“中國”，還不是我們國家的名稱，只是地理格局的稱謂?？墒?，這稱謂千萬不能忽視，提早為我們祖國預備了最好的名稱。

　　預備這個名稱的時段，是帝堯欽定歷法以后，是唐部族豐衣足食以后，是在鯀發(fā)明城墻、部族變?yōu)樘茋院蟆４蟮志驮邗呁诳招乃及l(fā)明城墻的時候，帝堯也在開動腦筋。鯀在挖空心思保衛(wèi)糧食，帝堯在開動腦筋普及歷法。用后世學人評價歷史的眼光看待，一部社會史不患貧，患不公。不公總是動亂的起因。帝堯的英明恰在這里，他不僅要唐國豐衣足食，也要天下各部族豐衣足食。

　　帝堯的目標實現(xiàn)了，目的達到了。他的手法并不復雜，《尚書·堯典》記有四個字：“敬授民時?！闭f起來簡單，做起來并不簡單，就是要把歷法和節(jié)氣推廣開去。如何推廣?我想，陶寺遺址出土的觀象臺，就是推廣節(jié)氣的最佳方式。站在觀象臺的觀測點，透過前面的夯土柱瞭望遠處的崇山，如果早晨的太陽從六七號縫隙升起，準定是春分、秋分。一次一次觀測，一次一次發(fā)布，不僅告訴身邊的唐國，也告訴周邊的部族。天下各部族都得到關(guān)于節(jié)氣的命令，適時下種，把握住最佳時令，將種子撂進土中，長出最茁壯的禾苗，收獲最豐盈的籽實。各個部族都豐收了，都需要保衛(wèi)豐收的果實，都在住地周邊添加了圍墻，都跨進了國家的門檻。

　　著名考古學家蘇秉琦先生回望那段時光，禁不住內(nèi)心的激動，在《中國文明起源新探》一書中奮筆寫下：“堯舜時代萬邦林立，各邦的‘訴訟’、‘朝賀’，由四面八方‘之中國’，出現(xiàn)了最初的‘中國’概念。”

　　是呀，一時間萬國林立，唐國成為“國中之國”?！皣兄畤钡暮喎Q，不就是“中國”嗎?

　　“中國”就這樣初生了!

　　豐收，居然有如此巨大的威力，先催生國家，進而又化育出最早的“中國”。這古“中國”，我們的祖國最早即形成在平陽，即今日的臨汾。臨汾何等輝煌!

　　獻給祖國的豐收節(jié)

　　秋風無色染山川，秋實掛滿豐收卷。

　　第三個豐收節(jié)來了，與秋風共舞，與秋實同歡，歡笑撒滿農(nóng)田，歡歌唱響人間。歡欣的豐收節(jié)，為祖國奉送上的是什么禮物?禮物千千萬萬，最可貴的應是三個珍愛：

　　珍愛土地。土地是我們的衣食之源。自從帝堯帶領(lǐng)先民獲得豐收以來，土地就成為堯舜傳人索取衣食的聚寶盆，珍愛土地就成為代代延續(xù)的傳家寶。在漫長的歷史時光里，先祖甚至都把土地敬為神靈。舊日宅院的主房上，家家都有土地神龕。每逢過節(jié)都要虔誠地禮敬，過大年還要張貼鮮紅的對聯(lián)：土能生萬物/地可發(fā)千祥。對土地的尊崇到了敬畏的高度，一分一厘都不敢隨意毀壞。要是非改變土地的用項不可，別說是大興土木建造房屋，即便是盤個雞窩，蓋個豬圈，動工前都要有破土儀式，蓋成后還要恭恭敬敬地謝土。如今，儀式可以不要，程序可以打破，對土地的敬畏卻絲毫不應動搖。呵護每一寸土地，種好每一寸土地，長糧食、長棉花，長出祖祖輩輩需要的豐衣足食，永遠是重中之重。

　　珍愛糧食。古詩早就寫道：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”城市化的飛速發(fā)展，離開土地的人越來越多，即使沒有離開土地的農(nóng)人，機械代為耕作，已經(jīng)沒了“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的勞累。不少孩童更是衣來伸手，飯來張口，哪知道向土地索取衣食的艱辛。抵制浪費，恪守節(jié)儉，不得不提上議事日程。古人云：“日食三餐，每念農(nóng)夫之苦;身披一縷，當思織女之勞?！泵鎸ξ镉顺钡臎_擊，這種節(jié)儉的美德更應堅守和發(fā)揚。

　　珍愛時代。新時代來了，祖國帶給我們的不只是豐收的獲得感，還有幸福感和安全感。我們在安居樂業(yè)的節(jié)日里，跳豐收舞、唱幸福歌，更應珍愛時代，奮發(fā)作為，為偉大祖國的復興增添光和熱!