以簡馭繁話花鼓

馬楠

　　當非遺文化邂逅傳統(tǒng)節(jié)日，這個春節(jié)年味兒格外濃郁。平陽府的紅火一場接一場，且不說舞龍舞獅、唱戲說書，各縣有各縣的看頭兒，即便是敲鼓，門道兒也海了去。

　　《詩經》云“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行……死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老……”今天的鼓聲一如千年之前的鼓聲，只是少了征夫久戍不歸的怨念和憤懣。

　　我們傳統(tǒng)中，有不少化干戈為玉帛的文化載體，比如浪漫的煙花也可以是戰(zhàn)爭利器，《九國志》《武經總要》等古籍中留下了“火蒺藜”“一窩蜂”“三段擊”……一個個遙遠的名字。而“聞鼓不進者斬”的進攻號令，則成為振奮精神、酬神娛人的氛圍擔當。

　　追溯翼城花鼓歷史，最晚也在唐代，20世紀上半葉，尚未被日軍燒毀的楊家祠堂記載著“唐太宗坐定長安城，黎民百姓喜在心，年年有個元宵節(jié)呀，國邦定、民心順，國泰民安喜迎春，花鼓打得熱烘烘。”

　　讓翼城花鼓名聲大噪則源于一次省親活動。歸鄉(xiāng)的人不是嬪妃，是太后，還是垂簾聽政的太后，可謂主流中的頂流?！兑沓强h志·國戚》(民國)記載“孝定李太后，明穆宗妃，神宗生母。翼城人，徙漷縣……”太后回翼城時恰逢元宵佳節(jié)，觀看花鼓時格外動情，當即賞銀千兩。這筆獎勵經費帶來巨大社會效益，“繞城西北東南走，到處皆聞花鼓聲”是當時社會的真實寫照。

　　我今日看的楊家莊花鼓，是翼城花鼓目前傳承有序、后繼有人的一派，單看起來步法簡單，打法直接。一上手才知技術壁壘高出天際，別說敲響了，不把臉抽腫都是大本事!

　　楊家莊花鼓最大的特點是“打點”，鼓手最少掛三面鼓，多則七面，名“滿天星斗”，高手還要在腳踝處多掛兩面，共九面。鼓面大小不一，最大不過一巴掌，敲擊速度極快、每一錘都要落在鼓膜中心。

　　花鼓安放的位置也特別，初學者覺得非常別扭，并百思不得解，難道鼓不應綁在胸口嗎?若要這般，任你如何小心謹慎，還是容易敲邊鼓。當地百姓把鼓“卡”在鎖骨和下巴之間，誰想得到，最靈活的脖子居然是最穩(wěn)定的存在!

　　楊家莊鼓另一特點是動作古樸至簡，步法以馬步、弓步、踏踢步、交叉步為根基。腿上沒有顛跳、吸腳、蹬轉，手上摒棄翻腕、擰肩等舞蹈化動作。打了三十余年鼓的呂春譜講“因為我是女孩，小時候沒有學鼓的機會。直到改革開放了，去外面打工的男人越來越多，才輪上女子學。傳統(tǒng)的鼓，打起來像猿猴，我們這兒的鼓是楊升漢老人傳下來的。過去會打鼓的人很少，收徒的門檻兒也高，必須本家人，傳男不傳女。楊升漢老人的師父被日本人害了，他才開始教我們莊的外姓人……”一時間，這位恪守祖訓又不得不變法的老鼓師在我心里偉岸起來，項莊舞劍，意在沛公。鼓與武，兩個不同行當交織在一起，馬步為守、弓步為攻、拳平腕直、出手脆快……

　　馬步，膝沖腳尖，掖胯斂臀，大小腿垂直。舊時學武講求端正，重心不立，則開合失其關鍵，又怎能“步步為營”“立于不敗之地”?八極拳理云“拳似流水腰連貫，腰似蛇行腳似鉛。”腰是身法利落、上肢動作圓轉輕靈關鍵?；ü那闷?，左旋右轉、擰腰甩膀，起落轉換、勁勢不斷。楊家莊的花鼓，全然集中于腿、腰、臂的練習，看似古板，但一動無有不動，實戰(zhàn)需要時，便可出其不意、打上就變，先發(fā)制人。

　　楊家莊的鼓，不似威風鑼鼓氣勢磅礴、絳州鼓樂技藝多樣，世人皆說楊家莊的鼓，好在“原汁原味兒”。疊鼓聲聲，鼓動著白虹貫日、慷慨重義的英雄氣;藏器于身、待時而動的精神氣;不磷不緇、獨立守神的浩然氣。也有人說“楊家鼓敲了上百年，要創(chuàng)新，要豐富……”在我看來，擺在傳統(tǒng)藝術創(chuàng)新面前更重要的是培養(yǎng)對藝術欣賞的耐心，需要時間來品味、體悟、思索、考證許多個“為什么”，這需要藝術創(chuàng)作者和觀眾雙向奔赴，思想的碰撞也是創(chuàng)新。