一眼千年的陶寺博物館

權(quán)建威

　　陶寺遺址博物館在2024年的初冬，終于迎來(lái)了第一批觀眾。

　　自二十世紀(jì)五十年代被發(fā)現(xiàn)，至七十年代末開(kāi)始正式發(fā)掘，近半個(gè)世紀(jì)的邊考古邊探索，陶寺宮城遺址完美地呈現(xiàn)在世人面前，這是黃河流域迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的史前城址，而且是迄今為止國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一座城墻、宮殿、王陵、觀象臺(tái)祭祀基址、大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)等各種功能要素齊備的早期(東周之前)宮城遺址。1988年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，陶寺遺址被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

　　在博物館建設(shè)中襄汾縣委、縣政府及社會(huì)各界人士對(duì)如何更全面更真實(shí)地展示原始面貌，提出了諸多具體的建議。尤其是在布展、燈光、展牌內(nèi)容以及電子屏互動(dòng)方面，博物館著重向青少年的感受與興趣方面傾斜，這一理念自開(kāi)館以來(lái)獲得了社會(huì)各界的極大贊譽(yù)。

　　史學(xué)界對(duì)于文明社會(huì)的標(biāo)志有個(gè)共同觀點(diǎn)，即至少滿足三個(gè)條件：城市的出現(xiàn)、階級(jí)的出現(xiàn)、王權(quán)和國(guó)家的出現(xiàn)。博物館通過(guò)不同的主題旨在向世人展示“最早中國(guó)”的各類實(shí)證。

　　博物館以縮微景觀形式以及裸眼3D影片展示了陶寺遺址宮城——外郭的雙城制，其布局講究，分工有序，墓葬等級(jí)分明，證明了陶寺是我國(guó)古代都城制度的源頭之一。出土的四件陶寺龍盤(pán)中龍的形象，已是真正意義上的龍的雛形，其身體飽滿而外張，沉穩(wěn)而強(qiáng)健，威嚴(yán)而神秘，反映了“龍”成為國(guó)家或王權(quán)的象征。

　　文明最重要的特質(zhì)之一就是對(duì)時(shí)間、空間的掌控。遺址發(fā)現(xiàn)的觀象臺(tái)、圭尺立表、銅齒輪、時(shí)間沙漏等，不僅實(shí)證了二十四節(jié)氣的源頭在此，也印證了《尚書(shū)·堯典》中“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”，展示了中華文明的早期天文觀測(cè)技術(shù)和歷法制定。

　　博物館還通過(guò)系統(tǒng)性地展示出土的陶鼓、鼉鼓、特磬、玉石鉞等文物，表明迄今4300年前，這里就已形成了禮樂(lè)文明，特別是這些樂(lè)器的組合使用，不僅是王者的身份象征，更有可能標(biāo)志著構(gòu)成中國(guó)三代音樂(lè)文明重要內(nèi)涵的“金石之聲”時(shí)代的來(lái)臨，是后世編鐘編磬的鼻祖。

　　此外，博物館還分門(mén)別類展出了反映陶寺先民日常生活的用具如廚刀、肥足鬲、扁壺、防塌水井、凌陰建筑……特別是在用于汲水的工具扁壺上發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)朱紅大字，其中之一已考證為“文”字，這兩個(gè)略有筆鋒，推測(cè)是毛筆類的工具書(shū)寫(xiě)，其非凡的意義已不言而喻。

　　公元前4300—3900年，正是堯舜時(shí)代，陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，為堯都所在地提供了佐證，反映了中華文明核心引領(lǐng)逐漸形成的發(fā)端，體現(xiàn)了中華文明一脈相承、賡續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。

　　一眼千年，堯天舜日就在陶寺遺址博物館。而有關(guān)遺址的保護(hù)與研究以及進(jìn)一步挖掘與發(fā)現(xiàn)依然在進(jìn)行中……