守歲過(guò)大年

喬忠延

　　題目若是不能成為文章的靈魂，至少應(yīng)該是眼睛。我理解這里的眼睛并不尋常，應(yīng)該是畫龍點(diǎn)睛的那個(gè)睛。眼睛一點(diǎn)，巨龍騰飛，沖天而上。依照這種見識(shí)，找到守歲過(guò)大年這個(gè)題目，便有了伏案敲擊本文的興致。

　　守歲過(guò)大年，還真有兩只亮晶晶的眼睛：歲和年。

　　小時(shí)候最為盼望的好事莫大于過(guò)年。在那物質(zhì)貧乏的時(shí)代，吃頓飽飯是很大的向往。過(guò)年能吃飽飯，還能吃到久違的肉。平常穿的衣服都是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，過(guò)年即使家里再窮，也要添身新衣服。穿著從頭到腳煥然一新的衣服，往門口一站，照在身上的陽(yáng)光都比過(guò)去鮮亮了好多。因此，一入臘月便扳著指頭劃算，離大年還有幾天。別看大人們掃屋宅，糊爐子，磨豆腐，趕大集，辦年貨，忙得晚上常抱怨，這臘月的白天還是短，恨不得讓月亮來(lái)接太陽(yáng)的班。可我們一幫孩童卻覺(jué)得時(shí)光太慢，慢得像個(gè)三寸金蓮上搖搖晃晃的老奶奶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了人影，好半天就是走不到跟前。

　　不過(guò)，年真到了面前卻有點(diǎn)膽怯，膽怯除夕守歲。對(duì)于那時(shí)的我來(lái)說(shuō)，守歲實(shí)在是一件難事。后來(lái)回想，若是那會(huì)兒讀過(guò)李白的詩(shī)，肯定會(huì)發(fā)牢騷：守歲難，難于上青天。是這樣，除夕這晚爸爸、媽媽包餃子、炒碟子，香味繚繞一屋子。我在這香味里興奮得唱歌不成調(diào)，蹦跳不成舞，卻沒(méi)有一刻消停。只是那美味一下肚子，家人們還在說(shuō)說(shuō)笑笑，我上眼皮和下眼皮緊著往一起皺巴，困得實(shí)在想睡，可又不敢睡，硬撐著守歲過(guò)大年。

　　為何不敢睡?因?yàn)榘职衷缇椭v過(guò)大年的故事。年是一個(gè)怪獸，每到除夕就會(huì)躥進(jìn)村子吃人。若是哪家的孩子沒(méi)有守歲，早早瞌睡了，那準(zhǔn)是怪獸瞅準(zhǔn)的飽食對(duì)象。如此可怕，哪敢輕易合眼。因而，即便守歲難，難于上青天，還必須迎難而上，硬抬頭皮，強(qiáng)睜雙眼。長(zhǎng)大些，曉事了，才明白哪有什么怪獸呀，那是大人嚇唬小孩，逼著他們和自己一同歡歡樂(lè)樂(lè)，拉話憶舊歲，憧憬新一年。長(zhǎng)大了，明理了，才清楚，年不是怪獸，是時(shí)光。時(shí)光讓人呱呱落地，蹣跚學(xué)步，朝氣蓬勃，穩(wěn)重老練，滿腹經(jīng)綸，繼而，步履蹣跚，夕陽(yáng)西下，最后入土為安，化身塵泥，報(bào)答奉獻(xiàn)給自己一輩子食物的田地。時(shí)光助人，時(shí)光也吃人。又一個(gè)大年來(lái)臨時(shí)，合家團(tuán)聚的餐桌上不見了一位長(zhǎng)輩老人。他或她，沒(méi)有過(guò)了這個(gè)大年，或許這才是真正的年吃人。年，無(wú)形無(wú)影亦無(wú)蹤，卻能主宰人生，豈不奇怪?將之幻化為怪獸完全符合情理。

　　俱往矣，隨著閱歷的增多，學(xué)識(shí)的積累，才悟得守歲過(guò)大年的真諦。追根溯源，歲與年中寄寓著先祖向往未來(lái)、播美未來(lái)的初心。歲與年如今可以比肩相稱，早先卻絕對(duì)不能，歲的輩分要比年大得多?！渡袝虻洹酚涊d：“帝曰：‘咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。’”“成歲”，是中華文明史上的一個(gè)新開端，也是人類文明史上的一個(gè)新起點(diǎn)。這里的“帝”是帝堯，他“欽若昊天，歷象日月星辰”，最早識(shí)別出日月輪回的規(guī)律，最早“成歲”。幾近兩千年后，“歲”才演變作年。

　　年字在殷商時(shí)期的甲骨文中首次露面，專家認(rèn)為，形體結(jié)構(gòu)是一個(gè)人背著豐收的粟谷。象形文字的優(yōu)越在于不僅表達(dá)意思，還攜帶著歷史的跫音。仔細(xì)聆聽，悠揚(yáng)舒緩的歌聲已在耳際繚繞：“立我烝民，莫匪爾極，不識(shí)不知，順帝之則?！贝笠馐牵屆癖姵燥栵?，不必再費(fèi)心思。你可以什么都不知道，只要順從帝堯制定的法則即可。

　　這是《康衢謠》?！绊樀壑畡t”，順帝何則?就是《尚書·堯典》所載的“期三百有六旬有六日”“成歲”?！俺蓺q”日、月才被劃為更大的輪回，先是稱歲，繼而演變?yōu)槟辍Ｊ堑?，?dāng)今說(shuō)話、辦事、著書，誰(shuí)能離開年、月、日?誰(shuí)也離不開。月與日，從古至今高高懸掛在蒼穹，無(wú)疑是自然天象?？墒牵昴?，絕不是自然現(xiàn)象，而是人類最早對(duì)天象日月的認(rèn)知。知道了由歲脫穎而出的年，就開始打開了上天的第一個(gè)密碼，先民開始在歲月更替中過(guò)日子。從此年與歲膠合在一起，難舍難分。你看，計(jì)算年齡，過(guò)一年為增一歲，也說(shuō)歲數(shù)。再打開節(jié)氣這第二個(gè)密碼，按照時(shí)令耕種，豐衣足食這個(gè)詞語(yǔ)便走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。因而，才會(huì)有康衢中先民歡樂(lè)的歌唱。

　　這便是歲與年的來(lái)歷，這便是守歲過(guò)大年的本真意義。我們堅(jiān)守先祖觀測(cè)探究，揭示日月輪回而“成歲”的初心，就是守歲。守歲，堅(jiān)守的是敬天法祖的傳統(tǒng)，是勇于探求創(chuàng)新的精神。切莫小覷了這悠久的傳統(tǒng)，這拙樸的發(fā)現(xiàn)，這是洞穿數(shù)千載深邃迷茫才抵達(dá)的光明境地。

　　從考古發(fā)現(xiàn)得知，距今12000年左右，浙江上山遺址已有先民種水稻的遺存;距今8000年前后，河北磁山遺址已有先民種粟谷的遺存。但是，到了帝堯時(shí)期，距今大約4300年時(shí)，先民依靠種植還是無(wú)法填飽肚子，不得不繼續(xù)狩獵取食。然而，狩獵要四處奔波，若是遭遇猛獸還有生命危險(xiǎn)。那時(shí)，先民最大的愿望就是依靠種地吃飽肚子。屢屢令先民失望的是，要么有種無(wú)收，要么廣種薄收。其原因在于，把握不住氣溫的冷暖變化。

　　那時(shí)候沒(méi)有歷法，沒(méi)有節(jié)氣，只有日出日落，到底該什么時(shí)候往土地里撒種，誰(shuí)也把握不準(zhǔn)。氣溫轉(zhuǎn)暖了，河流漲水了，先民揮動(dòng)耒耜播下種子?？上ХN子剛發(fā)芽出土，氣溫驟降，夜里下霜，嫩芽全被凍死了。有種無(wú)收，還白白扔掉珍貴的種子。那就遲一點(diǎn)播種，等天氣熱起來(lái)再下種。禾苗長(zhǎng)得不錯(cuò)，開花結(jié)籽，眼看就能收回豐碩的吃食。突然寒風(fēng)刮來(lái)，氣溫跳水，霜凍禾穗，籽實(shí)干癟，只能廣種薄收。

　　改變無(wú)數(shù)先民命運(yùn)的是帝堯，他選拔人員，組成團(tuán)隊(duì)，親自帶領(lǐng)羲氏與和氏觀測(cè)天象，不僅準(zhǔn)確地判斷“成歲”，而且確定了最早的節(jié)氣。節(jié)氣則成為古往今來(lái)農(nóng)民耕種的指南。何時(shí)耕田?農(nóng)諺說(shuō)，驚蟄不耕田，不過(guò)三五天。何時(shí)種小麥?農(nóng)諺說(shuō)，白露種高山，寒露種平川。先前曾有人將《尚書》視作偽書，如今的山西陶寺遺址，不只實(shí)證了堯都的真實(shí)所在，還用世界最早測(cè)定節(jié)氣的觀象臺(tái)遺存，實(shí)證了《尚書》記載的真實(shí)可信。

　　節(jié)氣的產(chǎn)生，不僅讓先民豐衣足食，還讓“歲”變成了豐收“年”。晉代皇甫謐曾經(jīng)在《高士傳》中，寫到帝堯時(shí)期豐收后歡慶的場(chǎng)景。先民在打谷場(chǎng)上做擊壤游戲，地上豎一塊木板，手上拿一塊木板，用手上的木板投擲擊打地上的木板，邊投擲，邊吟唱《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食?！倍嗝从崎e自得，多么舒心快樂(lè)!過(guò)大年，就在先民慶祝豐收的歡樂(lè)場(chǎng)景中悄然滋生。一代又一代，堯舜傳人就如此堅(jiān)守和光大創(chuàng)新傳統(tǒng)，豐收的大年才能夠循環(huán)往復(fù)，無(wú)窮盡，永富足。

　　守歲過(guò)大年，內(nèi)涵豐富!

　　守歲過(guò)大年，其樂(lè)無(wú)窮!