陶寺遺址考古跨越半個(gè)多世紀(jì)，凝聚了幾代考古人的心血?？脊叛芯繗v時(shí)長(zhǎng)、成果豐，再現(xiàn)了帝堯的偉大國(guó)都，再現(xiàn)了中國(guó)起源的文明史，也給后人很多啟示。

　　曾被認(rèn)為是龍山時(shí)代遺址

　　20世紀(jì)50年代，考古調(diào)查便發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址，當(dāng)時(shí)認(rèn)為這是一處龍山時(shí)代大型遺址。

　　1978—1984年，為了尋找歷史上最早的朝代——夏朝遺存，發(fā)掘了與文獻(xiàn)所謂的“夏墟”有聯(lián)系的陶寺遺址，發(fā)現(xiàn)了居住區(qū)和墓葬區(qū)，發(fā)掘墓葬1000多座。其中大貴族墓葬6座，出土了陶龍盤、陶鼓、大石磬、玉器、彩繪木器等精美文物，震驚海內(nèi)外，確定了陶寺文化。

　　著名考古學(xué)家蘇秉琦先生自1979年以來(lái)，兩次赴陶寺遺址考察，早在1985年，他就預(yù)言：“陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)考古學(xué)增添了重要的一頁(yè)。盡管暫時(shí)還沒(méi)有挖到城，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)城墻或大型夯土建筑基礎(chǔ)，我仍然認(rèn)為，這里就是一處古城。”他的理由是，一般的村落遺址不會(huì)有那么大的墓群，達(dá)不到那么高的水平。

　　20世紀(jì)末，陶寺考古工作以尋找城墻為中心。2000年，考古專家們發(fā)掘了陶寺文化中期城址北墻，2001年確定了東墻和南墻。陶寺文化中期城址得以確定，面積達(dá)280萬(wàn)平方米。隨著發(fā)掘的深入，陶寺早期城址也重見(jiàn)天日。

　　2013年以來(lái)，隨著挖掘的不斷深入，研究人員對(duì)陶寺早中晚期城址結(jié)構(gòu)及其布局有了更進(jìn)一步的了解，發(fā)掘了宮城、手工業(yè)區(qū)等，將陶寺文化研究推向高潮。

　　重要學(xué)術(shù)判定需要科技檢測(cè)支撐

　　在考古發(fā)掘的同時(shí)，結(jié)合科技檢測(cè)、歷史文獻(xiàn)、傳說(shuō)等多角度進(jìn)行的考古研究工作也在如火如荼地展開(kāi)。由于陶寺文化十分久遠(yuǎn)，與文獻(xiàn)和傳說(shuō)相比，考古發(fā)掘與鑒定更具有重大意義，而這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)現(xiàn)代科技的深度參與。

　　據(jù)何駑介紹，在陶寺遺址研究中，現(xiàn)代科技的運(yùn)用非常普遍，很多重要的學(xué)術(shù)判定需要科技檢測(cè)來(lái)支撐。研究中，動(dòng)物考古、冶金考古等都發(fā)揮了積極作用。

　　利用國(guó)際動(dòng)物考古學(xué)的理論和實(shí)踐，研究人員發(fā)現(xiàn)陶寺晚期綿羊養(yǎng)殖業(yè)突飛猛進(jìn)發(fā)展，不僅規(guī)模大，而且綿羊死亡年齡偏大，并據(jù)此推斷綿羊養(yǎng)殖主要不是為了食肉，很有可能與奶制品和羊毛紡織有關(guān)。無(wú)論是羊奶還是羊毛，都不是黃河中下游地區(qū)的傳統(tǒng)生業(yè)，由此可見(jiàn)，陶寺晚期可能有外來(lái)人口入主，雖還不能下定論，但越來(lái)越多的證據(jù)指向“石峁集團(tuán)”。

　　利用人的鍶同位素測(cè)定，可以探索人和動(dòng)物是本土的，還是外來(lái)的。經(jīng)過(guò)測(cè)定，陶寺晚期有70%的人是外來(lái)人口，表明陶寺晚期政權(quán)動(dòng)蕩可能與外來(lái)因素有很大關(guān)系。

　　冶金考古也不得不提。陶寺遺址曾經(jīng)出土了4件銅制品和1件銅器口沿殘片，經(jīng)科學(xué)檢測(cè)，都是紅銅鑄造而成。這一檢測(cè)結(jié)果為陶寺冶金在歷史上的地位和意義，提供了重要的實(shí)證支撐。銅器的鑄造和使用，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和飛躍的標(biāo)志。陶寺紅銅測(cè)定結(jié)果表明，在二里頭青銅時(shí)代之前，中國(guó)有過(guò)一段紅銅鑄造時(shí)代，特點(diǎn)是純銅鑄造。事實(shí)上，我國(guó)西北地區(qū)的齊家文化雖然也出土了數(shù)量較多的銅器，且時(shí)代與陶寺遺址大體相當(dāng)。但是，這些銅器器形小而簡(jiǎn)單，以小刀為多見(jiàn)，未見(jiàn)容器，且大多是冷煅而成，只有少數(shù)用范鑄，合范鑄造的就更為稀少。而陶寺出土銅器全部系范鑄而成，銅鈴更是用合范鑄造，顯示了當(dāng)時(shí)的冶金技術(shù)已經(jīng)有了一定的發(fā)展。西方紅銅雖然應(yīng)用比陶寺早，但當(dāng)時(shí)是天然銅鍛造而非鑄造。

　　此外，采用傅里葉變換紅外光譜儀，對(duì)天然石灰石、人工燒制石灰的碳化產(chǎn)物以及采自陶寺遺址和殷墟遺址的白灰面進(jìn)行檢測(cè)，了解其在晶體無(wú)序度方面的差異，為人工燒制石灰石的判定提供了一種簡(jiǎn)便、有效的新方法。通過(guò)這種方法判別，陶寺和殷墟遺址的白灰面很可能是采用人工燒制石灰所制備的，表明中國(guó)古代先民在距今多年的新石器時(shí)代晚期已掌握了石灰燒制技術(shù)。

　　探索文明起源要走出神話傳說(shuō)

　　目前，隨著考古發(fā)掘與研究的不斷深入，陶寺文化研究脈絡(luò)逐漸清晰。據(jù)何駑介紹，目前陶寺文化性質(zhì)基本已成定論，接下來(lái)的研究方向主要是通過(guò)研究分析修正一些觀點(diǎn)。

　　2013年至今，宮城城址的發(fā)掘是重點(diǎn)，這一進(jìn)展對(duì)陶寺早期、晚期城址布局和結(jié)構(gòu)的看法，有很大影響。同時(shí)，對(duì)陶寺晚期的社會(huì)動(dòng)蕩有新的認(rèn)識(shí)。原來(lái)以為陶寺早期城址只有外郭城，沒(méi)有內(nèi)城或?qū)m城。隨著考古發(fā)掘的深入，發(fā)現(xiàn)其實(shí)是沒(méi)有外郭城，而有宮城，南邊還有個(gè)小城。中期城址原來(lái)不知道有宮城，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)是外郭城和宮城構(gòu)成的雙城制。隨著晚期宮城的發(fā)現(xiàn)，在城北發(fā)現(xiàn)一個(gè)祭祀地壇，宮城城墻被重建過(guò)，推翻了以往認(rèn)為晚期沒(méi)有城址的看法。

　　以前的觀點(diǎn)認(rèn)為陶寺晚期社會(huì)動(dòng)蕩，主要原因是城內(nèi)部階級(jí)矛盾，早期和中期不同血緣家族掌權(quán)的矛盾埋下了禍根，早期的后人將中期統(tǒng)治推翻。現(xiàn)在，隨著陶寺考古資料的進(jìn)一步豐富和石峁考古的突飛猛進(jìn)，大家認(rèn)識(shí)到陶寺晚期社會(huì)動(dòng)蕩可能內(nèi)因不是主要的，外來(lái)入侵可能性更大。

　　談及下一步的研究方向，何駑介紹，主要是向更深更廣更細(xì)方向進(jìn)行，一方面是宮城城址的細(xì)化，另一方面是發(fā)掘手工業(yè)區(qū)，試圖了解手工業(yè)基本結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、產(chǎn)出、消費(fèi)等問(wèn)題。

　　何駑說(shuō)：“探索文明起源，能否走出神話傳說(shuō)，是中國(guó)考古學(xué)不可避開(kāi)的話題。陶寺與堯的關(guān)系，與三皇五帝的關(guān)系，在中華文明起源中的地位，會(huì)逐漸從歷史塵埃中顯現(xiàn)出來(lái)?！?/p>