臨汾史話(二十六)

2017-06-07 22:27:54 來(lái)源:臨汾新聞網(wǎng)

  作者喬忠延

  走向文明的垂拱而治

  襄汾縣陶寺遺址對(duì)于上古時(shí)期的印證是多方面的,大量的出土器物,尤其是禮器都在說(shuō)明社會(huì)階層已很分明。那些王者大墓里面,陪葬著豐富多彩、種類繁多。既有生產(chǎn)用的工具,也有生活用的炊器、盛器、食器、酒器、飲器,還有大量的樂(lè)器、儀仗、裝飾物和彩繪木器、彩繪陶器。各類器具相互配套,都有大致固定的擺放位置。最為引人注目的是,大墓中的彩繪蟠龍?zhí)毡P,蟠龍以紅、白彩描繪,頭在外圈,身向內(nèi)卷,尾部在盤底中心,整體作蛇軀鱗身。方頭,豆?fàn)顖A目,巨口張開,牙齒畢露,長(zhǎng)舌前伸,狀若禾穗。它是蛇、鱷等幾種動(dòng)物的綜合體,是一種想象中的神物,很可能是該部落的族徽。繪龍紋的陶盤燒制火候低,燒后繪彩,與其他繪彩陶器一樣,僅是一種祭器。這很可能是象征王權(quán)的器物,與之類似的還有禮器玉琮、玉墜、玉瑗、玉鉞、石鉞,樂(lè)器特磬、鼉鼓、土鼓等。

  據(jù)此,考古學(xué)家推斷墓主人顯然是集神、王、禮三權(quán)于一體的部落首領(lǐng)。再與那些小墓相比,數(shù)量眾多,卻空無(wú)一物,說(shuō)明其時(shí)貧富分化明顯,等級(jí)禮制已經(jīng)出現(xiàn)。

  面對(duì)陶寺遺址的發(fā)現(xiàn),高緯認(rèn)為,禮是建立在私有制基礎(chǔ)上宗族、宗法等級(jí)制度觀念形態(tài)的集中體現(xiàn),其核心是貴族的等級(jí)名分制度,用以調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的分配與再分配。它的成熟標(biāo)志著城邦制國(guó)家的形成和文明時(shí)代的到來(lái),由此看來(lái)當(dāng)時(shí)的國(guó)家職能已趨于完備。

  出土器物顯示了社會(huì)的禮制秩序,這只是一個(gè)方面。

  另一個(gè)方面,則需要有維護(hù)社會(huì)秩序的治世方略,這些只能去典籍史料查詢?!兑住は缔o》記載:堯、舜垂衣裳而天下治?!薄渡袝の涑伞飞A了這種說(shuō)法,提出“惇信明義,崇德報(bào)功,垂拱而天下治?!?/p>


     

責(zé)任編輯:付基恒

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