作者喬忠延

　　走向文明的垂拱而治

　　當(dāng)時(shí)，既注重對(duì)普通平民的教化，更重視對(duì)青少年的教化。為此，他還創(chuàng)設(shè)了最初的學(xué)校?！吨袊?guó)文化史》寫(xiě)道：唐、虞帝國(guó)之官，司教育者有二職，蓋一司普通教育，一司專(zhuān)門(mén)教育也。普通教育專(zhuān)重理論……其施教之法不可考。專(zhuān)門(mén)教育則有學(xué)校，其學(xué)校曰庠，亦曰米廩?！边@說(shuō)明那時(shí)的學(xué)校叫做庠，或者米廩。查考米廩，是古代的糧倉(cāng)。庠，是養(yǎng)老的地方。《禮記·明堂位》說(shuō)：米廩，有虞氏之庠也?！边@有道理，有虞氏將糧倉(cāng)作為養(yǎng)老的地方，首先保證了老者不愁食物。

　　《禮記·王制》又說(shuō)：有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠?！蹦菚r(shí)老人有朝臣，有平民，將朝臣的老者養(yǎng)在上庠，將平民的老者養(yǎng)在下庠。這些老者都是歷盡世事，頗有經(jīng)驗(yàn)的人，供養(yǎng)著白吃飯豈不可惜?于是，便將孩童召集于此，請(qǐng)這些長(zhǎng)老為之傳授經(jīng)驗(yàn)。如此一來(lái)，米廩也好，庠也罷，就兼而有了兩種用項(xiàng)，即養(yǎng)老的作用未變，又加了傳授技術(shù)的功能。古代的專(zhuān)門(mén)學(xué)校就這么應(yīng)運(yùn)而生。

　　至于如何教育青少年，我們可以從《尚書(shū)·舜典》中舜和夔的對(duì)話中去感悟：帝曰：夔!命汝典樂(lè)，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！缭唬骸?予擊石拊石，百獸率舞?！贝笠馐牵凑f(shuō)，夔!我任命你擔(dān)任樂(lè)正，教導(dǎo)青少年，使他們正直而溫和，寬大而謹(jǐn)慎，剛毅不粗暴，簡(jiǎn)約不傲慢。詩(shī)是思想志向的表達(dá)，歌是個(gè)人情感的語(yǔ)言，宮、商、角、徵、羽，這五聲依照思想情感詠唱，韻律要與聲音和諧。如果八類(lèi)樂(lè)器演奏的聲音都很一致，不互相搞亂秩序，那么，神和人都會(huì)與之相諧而歌。

　　夔按照虞舜的指示，敲擊石磬，使各種野獸都隨著節(jié)奏舞蹈。

　　夔是樂(lè)正，也負(fù)責(zé)教育后代，他擊打石頭，百獸就隨即起舞。顯然，那時(shí)的馴獸還發(fā)展不到這種程序。他所說(shuō)的獸，是化妝的，是那些演藝的青少年。他們按夔的教導(dǎo)，隨他的節(jié)奏，起舞而歌，這可以說(shuō)是那時(shí)音樂(lè)課程的體現(xiàn)。當(dāng)然，這音樂(lè)課不是為了演藝，而是為陶冶青少年的性情，為了使他們“直而溫，寬而栗，則而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”，提高他們的禮儀風(fēng)尚。

　　《中國(guó)教育思想史》這么評(píng)價(jià)那時(shí)的社會(huì)教化現(xiàn)象：它表明，教育已開(kāi)始成為一種專(zhuān)門(mén)的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，顯示了華夏民族早期教育實(shí)踐水平的飛躍。教育實(shí)踐水平的提高也意味著教育認(rèn)識(shí)水平的提高。堯舜時(shí)代的傳說(shuō)反映人們更自覺(jué)地認(rèn)識(shí)了教育的作用，而主動(dòng)地去加以實(shí)施。