易學(xué)專家認(rèn)為，皇宮一般占子午線，此線又稱龍脈，開(kāi)挖水井必然截?cái)帻埫}，有傷風(fēng)水。

兩種非議，都有道理，但令人不解的是比我們更講究風(fēng)水的先祖為何會(huì)干出有傷風(fēng)水的事情？

對(duì)這疑問(wèn)的回答是，不是先祖忽略了風(fēng)水，而是因?yàn)榇司钅荏w現(xiàn)帝堯的功勞，所以是圍繞其選址建廟的，堯井處于堯廟的中心位置理所當(dāng)然。這也等于告訴人們，這是堯井，即便不是堯親自開(kāi)挖的水井，也是為紀(jì)念堯開(kāi)鑿水井而開(kāi)挖的。那么堯?yàn)槭裁匆_(kāi)挖水井？他為什么會(huì)有這個(gè)創(chuàng)造？這和那個(gè)時(shí)候的天下大旱有關(guān)。

《淮南子·本經(jīng)篇》中就有記載：

堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。

《論衡·感應(yīng)篇》也有相同的記載：

堯之時(shí)，十日并出，萬(wàn)物焦枯，堯上射十日。

《淮南子·本經(jīng)篇》還有：“堯乃使羿上射十日”的記載。

羿，就是后羿。這些記載構(gòu)成了一個(gè)完美的神話。堯時(shí)期，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)十個(gè)太陽(yáng)一起出現(xiàn)在天空，帶來(lái)了嚴(yán)重的旱災(zāi)。炎熱把土地烤焦了，把禾苗曬干了，人們熱得喘不過(guò)一口氣，大地上幾乎找不到什么可吃的東西。人們躲在山洞里不敢出來(lái)，出來(lái)的人就被烈日曬死了。堯王急得憂心如焚，如坐針氈。

十個(gè)太陽(yáng)為什么會(huì)一起出來(lái)呢？這當(dāng)然是傳說(shuō)。這十個(gè)太陽(yáng)是東方天帝帝俊的十個(gè)寶貝兒子。他們的家在東方海外的陽(yáng)谷。陽(yáng)谷的海水像開(kāi)水一樣滾燙，那是因?yàn)樘?yáng)常在那兒洗浴。洗完就上扶桑樹(shù)休息，扶桑是長(zhǎng)在海中的巨樹(shù)，樹(shù)上共有十個(gè)枝條，每個(gè)枝條上住著一個(gè)太陽(yáng)。輪到誰(shuí)住在最上面那個(gè)枝條了，那就該上天去值班了。不過(guò)，每出去一個(gè)，要等前一個(gè)回來(lái)。這是父親帝俊和母親羲和為他們安排好的活動(dòng)規(guī)律。

太陽(yáng)升天的時(shí)候，莊嚴(yán)而又美麗。據(jù)說(shuō)，扶桑樹(shù)梢還住著一只玉雞。每當(dāng)夜色消退，黎明快要到來(lái)時(shí)，玉雞伸長(zhǎng)脖一叫，太陽(yáng)就出來(lái)了。六條龍拉著一輛車子，母親坐在轅上駕車，太陽(yáng)寶寶坐在車上為天下照亮。母親護(hù)送到最高處，就告別孩子，駕車回去。剩下的路就由太陽(yáng)寶寶自己走了。他走下去，落下去，慢慢落在大山的背后，再回到陽(yáng)谷。這時(shí)候，羲和也回到了陽(yáng)谷，稍事休息，護(hù)送下一個(gè)兒子升空。

這么日復(fù)一日，年復(fù)一年的輪流著，天下太平，人間安詳?？墒?，日子久了，太陽(yáng)寶寶都厭煩了，想玩點(diǎn)新鮮的。有一天，他們聚在一起開(kāi)了個(gè)會(huì)，定了個(gè)新玩法。這一玩就玩得天下大旱，人們難活了。因?yàn)?，十個(gè)太陽(yáng)一下子都竄上了天空。母親羲和怎么呼喊也喊不住，他們還高興得亂蹦亂跳。

這一來(lái)，天下的人們可熱得快死了。以往也鬧過(guò)旱災(zāi)，每逢此時(shí)，人們就將那個(gè)名叫女丑的巫師放在山頭的草席上去曬，不多時(shí)就會(huì)陰天下雨。這一回，帝堯帶著人們抬著女丑求雨了，不僅啥事也沒(méi)頂，還把女丑給曬死了。帝堯沒(méi)有辦法了，只好跪在地上朝高天禱告。帝俊聽(tīng)到了，就派神射手后羿下凡嚇唬嚇唬他的孩子。

后羿領(lǐng)命后，帶著妻子嫦娥來(lái)到人間。他一到地上，就發(fā)怒了，樹(shù)枯了，草焦了，河干了，遍地都是浮土和熱死的人。后羿按住火氣朝太陽(yáng)寶寶喊：

“快回去吧，別鬧了，人間遭大難了！”

太陽(yáng)寶寶玩得正上癮，誰(shuí)也不理睬他。他說(shuō)多了，還怪他多管閑事。后羿更怒了，挽弓搭箭，就朝天空射出一支。只聽(tīng)颼的一聲，一團(tuán)火球爆裂，流火亂飛，一個(gè)太陽(yáng)不見(jiàn)了。后羿又搭一支箭，射了出去，又一個(gè)太陽(yáng)破碎了。天空涼了好多，人們感覺(jué)到了，紛紛跑出山洞來(lái)看熱鬧，為這位射日英雄喝彩加油。

后羿更為帶勁，射了一箭又一箭，太陽(yáng)掉下一個(gè)又一個(gè)，眼看天上只剩下一個(gè)太陽(yáng)了，他正要拔箭去射，帝堯慌忙將他攔住，告訴他天地間不能沒(méi)有太陽(yáng)，留個(gè)太陽(yáng)還有用呀！就這么，天上只剩下一個(gè)太陽(yáng)了，人們又恢復(fù)了往日平靜的生活。

后羿為民除了大害，眾生高興極了。后羿和嫦娥要返回天宮了，大伙兒熱情相送。誰(shuí)會(huì)想到這么討人喜歡的射日英雄卻遭到天帝的冷遇，帝俊開(kāi)除了他的神籍。他和妻子被關(guān)在天宮門外了。眾人可能會(huì)納悶，后羿為民除害為什么會(huì)落這么個(gè)下場(chǎng)？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，還不是帝俊公報(bào)私仇呀，怨恨后羿射死了他的九個(gè)兒子。

后羿無(wú)可奈何，只好和妻子定居在人間。他不忍心嫦娥像凡人那樣生活、死去，聽(tīng)說(shuō)西王母有長(zhǎng)生不老丹藥，他便前去求取。西王母非常同情他的遭遇，就慷慨給了他兩份長(zhǎng)生丹藥?；氐郊依?，夫妻倆都特別高興，對(duì)月飲酒，后羿漸漸喝多了。這時(shí)，后羿的弟子逢蒙闖了進(jìn)來(lái)，向嫦娥討要仙丹。原以為逢蒙是個(gè)老實(shí)子弟，后羿就教他射箭，沒(méi)想到他得了箭術(shù)還想長(zhǎng)生不老。嫦娥不給，逢蒙伸手來(lái)?yè)?。她慌忙吞進(jìn)口中，不料，忽然間身輕如燕，直飛天空。這時(shí)才明白，這仙藥是供兩個(gè)人吃的，一個(gè)人吃了就會(huì)升上天宮。天宮空曠無(wú)邊，向何處去呢？嫦娥只好奔向月宮。這就是嫦娥奔月，我們現(xiàn)在不是正搞奔月工程嘛，最早的奔月故事說(shuō)的就是堯那個(gè)時(shí)代的事。

從典籍記載的神話中可以看到后羿射日的功績(jī)，那么，他真的能射落太陽(yáng)嗎？不會(huì)。不會(huì)，又如何理解這“羿射九日”？

史學(xué)界較多的說(shuō)法是，古時(shí)候有許多民族都以太陽(yáng)為圖騰，“十日并出”是指太陽(yáng)為圖騰的好多部落紛紛稱雄，不服從堯的領(lǐng)導(dǎo)，各自為政。羿射九日留一日是個(gè)比喻，實(shí)際上是后羿按照帝堯的命令征服了其他部落。這種認(rèn)識(shí)看上去不無(wú)道理，可是也有不同看法。我國(guó)有射日神話的就有27個(gè)民族。漢族、水族、瑤族都是射落九日，其余有射落八日的、七日的、六日的，還有射落的太陽(yáng)變?yōu)樵铝恋?。少?shù)民族兼并過(guò)其他民族的很少，為何也會(huì)有射日的神話？對(duì)于這個(gè)疑問(wèn)還有另一種認(rèn)識(shí)，即以臺(tái)灣史學(xué)家張光直為代表的說(shuō)法，他認(rèn)為這是一次歷法變革。

中國(guó)社科院的何新先生在《諸神的起源》一書(shū)中寫(xiě)道：上古時(shí)代可能實(shí)行過(guò)以十個(gè)太陽(yáng)為‘月’的這樣一種歷法。把一年的周期，劃分為十個(gè)等份，每年有十個(gè)不同的太陽(yáng)月在天空運(yùn)行?！亲鳛橐环N紀(jì)年法，它當(dāng)然很不準(zhǔn)確的。所以，堯才重新制定了一年12個(gè)月的歷法，并命令后羿推廣，這就有了后羿射日的神話。這個(gè)神話的真實(shí)意義，實(shí)際上是暗示了一場(chǎng)重大的歷法改革。

經(jīng)過(guò)專家這么一分析，就可以看出，后羿射日解除不了天下的大旱，要解除大旱還要靠人們自己，還要靠堯。面對(duì)大旱，眾人躲在山洞一籌莫展，帝堯也同大家一樣發(fā)愁。凡人發(fā)愁是沒(méi)辦法，圣人發(fā)愁是想辦法。

有一天，帝堯在一棵樹(shù)下歇腳，跑來(lái)跑去的螞蟻引起了他的注意，它們出入洞中生機(jī)勃勃，一點(diǎn)也沒(méi)有干渴的樣子。帝堯想，難道這小蟲(chóng)子就不喝水嗎？既然要喝水，那就說(shuō)明地下會(huì)有水。這么一想，眼前豁亮，他立即將這個(gè)想法告訴了隨從。隨從聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，就動(dòng)手挖水。先從哪兒下手呢？還是伯益有法子，他帶領(lǐng)眾人打獵時(shí)挖了不少陷阱，就從陷阱開(kāi)挖，只要加深一些就行了。這一挖，挖出了大伙兒的驚喜，果然挖出了水，眾人可高興啦！這一來(lái)，人們有了水可喝，禾苗有了水可澆，大家又能活下去了。所以，有史書(shū)寫(xiě)：伯益始穿井。襄汾縣的南社村還有伯益的墳?zāi)埂?br />
不過(guò)，關(guān)于水井的發(fā)明，說(shuō)法也是多樣的。《世本》這么記載：“黃帝見(jiàn)百物，始穿井，”我在前面也講過(guò)，河姆渡文化遺址也發(fā)現(xiàn)了水井，這么說(shuō)水井先于帝堯就已經(jīng)有了。對(duì)這一點(diǎn)該怎么看呢？柳詒徵先生在《中國(guó)文化史》中有一番議論，他認(rèn)為，古人往往重復(fù)發(fā)明，原因是古代交通不便，未有文書(shū)傳播。所以，既有黃帝作井的說(shuō)法，又有唐堯之時(shí)伯益作井之說(shuō)。

這個(gè)說(shuō)法實(shí)在高明，為我們客觀認(rèn)識(shí)水井及古代發(fā)明提供了新的思路。的確如此，古人交通閉塞，傳播滯后，一項(xiàng)新的發(fā)明要傳播開(kāi)去很為費(fèi)時(shí)費(fèi)力。盡管黃帝他老人家早就“始穿井”了，可是，風(fēng)調(diào)雨順，人們不知道什么是旱情，又怎么會(huì)知道井有用處呢？待到數(shù)代之后，天下大旱，禾木枯焦，急需用水了，卻忘了先祖的創(chuàng)制，只好重復(fù)發(fā)明。因而，水井的發(fā)明權(quán)又歸結(jié)到堯和他的大臣伯益身上了。這便讓我想起比堯時(shí)期早的河姆渡文化遺址中的井了，也是這個(gè)道理，沒(méi)有傳播開(kāi)去。

堯時(shí)期發(fā)明水井最大的作用是抵御了大旱，讓人們有水喝，讓禾苗能澆灌，大家也就有了飯吃。也就是發(fā)展了農(nóng)耕。所以，水井在農(nóng)業(yè)上的作用是很大的,后來(lái)不是有井田制嗎？但是，堯絕對(duì)不會(huì)想到他發(fā)明的水井會(huì)推進(jìn)了城市進(jìn)程。

走進(jìn)陶寺遺址更能證明這個(gè)論斷。前面我講過(guò)陶寺發(fā)現(xiàn)了古城區(qū)，這城里的水井有幾個(gè)特點(diǎn)：一是多，多是說(shuō)在不到一平方公里的范圍內(nèi)，竟有3個(gè)時(shí)代大致相同的水井，說(shuō)明水井密集；二是深，深是指水井一般在14米左右；這三是連井字的來(lái)歷也可以看個(gè)清楚明白。那時(shí)的井底是有護(hù)欄的，井壁是泥土，用陶罐打水，一碰不是罐破，就是井壁受損，于是就安了護(hù)欄。護(hù)欄是井字形的。原來(lái)以為中國(guó)是象形文字，井字應(yīng)該是個(gè)圓圈，怎么能是井字呢？看了陶寺的井就明白了。

陶寺遺址的井簡(jiǎn)直讓人陶醉了。由此我們至少應(yīng)該明白兩點(diǎn)，也許堯發(fā)明水井只是出于抗旱，讓人們活下去。可是沒(méi)想到，水井的出現(xiàn)讓人們的居住離開(kāi)河谷，住到高地上去了。這就為城市的出現(xiàn)做好了準(zhǔn)備。居住的人多了便有了聚落、村落，乃至后來(lái)的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、城市。說(shuō)到底，城市的根源在鄉(xiāng)村，而生成城市的關(guān)鍵因素就是水井。城的形成離不開(kāi)井，市更是由于井才產(chǎn)生的。古人多是日中為市，到哪里為市？井邊。大家都要去井邊去打水，順便就把多余的吃的、用的交換了，這是最早的交易，也是最早的市場(chǎng)。你看，城市能離開(kāi)井么？離不開(kāi)。要不為什么城市文化一直被叫做市井文化，城市文明一直被叫市井文明呢？所以，帝堯在率領(lǐng)先民鑿井的時(shí)候，決不會(huì)想到他在一舉兩得，既推進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明，也為城市文明鋪平了道路。

在很早的時(shí)候，人們就把井當(dāng)做家園來(lái)看待了。不是有個(gè)成語(yǔ)“背井離鄉(xiāng)”么？你看，若要離開(kāi)家鄉(xiāng)，首先是背著井而去了。井早成了家的代名詞。誰(shuí)愿意離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，尤其是生活在堯鄉(xiāng)大地的人，真不愿離開(kāi)，所以當(dāng)年大槐樹(shù)下移民都是被捆綁著手發(fā)配出去的。既然井這么重要，人們當(dāng)然要“飲水思源”。從近處講，是吃水不忘打井人，教導(dǎo)后人不要忘記前人的恩德。若再說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，就是要牢記水井的發(fā)明者，要永遠(yuǎn)銘記堯時(shí)期創(chuàng)造水井的先祖。所以，建造堯廟的先賢便把一口井保護(hù)起來(lái)，而且還要建筑個(gè)紀(jì)念亭，不就是要銘記堯的功績(jī)嗎？

那么，堯還有什么大的貢獻(xiàn)？請(qǐng)聽(tīng)下一講。謝謝！

來(lái)源：堯文化網(wǎng)

  【責(zé)任編輯： 邱睿】