堯都區(qū)劉村鎮(zhèn)劉西村，有一座規(guī)模宏大的古墓。此墓坐西朝東，甬道兩側(cè)依次相對(duì)排列石碑、石羊、石馬、石人，雄偉古樸。這就是明代尚書張潤(rùn)之父張鏞墓，但民間以訛傳訛，傳為張尚書墓。

　　張鏞僅在山東袞州的汶上縣當(dāng)過(guò)一段典史，但因其子在朝做尚書，父以子貴，故此墳?zāi)棺繝?luò)不凡。張鏞之子張潤(rùn)，字汝霖，號(hào)西盤，排行第二。弘治五年(1502年)中進(jìn)士，先后出仕弘治、正德、嘉靖三朝。任河南宜陽(yáng)縣知縣時(shí)，治績(jī)優(yōu)異，離任后，民為其立《去思碑》。因整頓薊州邊備、巡撫順天等府、平定涿州變亂，被皇帝親賜銀牌和大紅金彩莽衣三襲。巡撫寧夏數(shù)年，積糧練兵，輕徭息卒，平韃虜犯邊，安一方百姓，深得民心，世宗恩寵異常。嘉靖年間，先后升授工部、兵部、戶部尚書之職。死后，謚號(hào)“恭肅”，葬于劉村鎮(zhèn)西北五里許的楊家莊。其陵墓規(guī)模略小于其父，以示子不壓父之意。因滄桑之變，今張潤(rùn)墓已不堪辨認(rèn)，惟其父張鏞墓保存完好，時(shí)有游人駐足。

　　大凡某地出了名人，往往會(huì)衍生一些典故或故事相流傳，張潤(rùn)自不例外。傳說(shuō)張潤(rùn)剛剛出生時(shí)，恰遇知府過(guò)張府避雨，聞嬰兒呱呱墜地聲，預(yù)示此子將來(lái)必成大器，做知府以上的大官。張潤(rùn)幼年時(shí)，住外祖家東宜村，在衛(wèi)青故里青城村興隆寺讀書，晚上放學(xué)回家時(shí)，先生每每發(fā)現(xiàn)張潤(rùn)身前身后有兩盞紅燈相護(hù)照。又傳說(shuō)張潤(rùn)曾在一土地廟戲?qū)憙删湓?shī)：土地神，土地神，罰你云南去充軍。”惹得土地佬兒向先生托夢(mèng)求情。筆者在《衛(wèi)青故里重憶》一文中曾提及此故事(見《平陽(yáng)方志》2010年第3期)。此傳說(shuō)純屬夸誕之詞，自然不足為信。

　　奇怪的是河西一帶竟有詆毀張尚書的故事廣為流傳。說(shuō)是距劉村西數(shù)里的呂梁山邊，有個(gè)叫石板子口的地方，其山勢(shì)乃龍脈，表示此地當(dāng)出真龍?zhí)熳?。張?rùn)心懷叵測(cè)，唯恐壓過(guò)自己，遂派人去鑿龍脈。豈料晝鑿而夜合，夜鑿而晝合。無(wú)奈，張潤(rùn)令人日夜連續(xù)鑿，終于鑿斷龍脈，至今石板子口處赫然有一黑洞和一堆紅石頭。紅石頭者，龍血所染成也。

　　又傳說(shuō)張潤(rùn)乃一奸臣，當(dāng)了尚書又想當(dāng)皇帝，在帽劉村建了“三宮”，準(zhǔn)備登基。他編造了平陽(yáng)府有諺語(yǔ)流傳道：金殿、龍門、玉石口，鮮菜活魚時(shí)常有。七十二扇連夜轉(zhuǎn)，十萬(wàn)八千不發(fā)愁?！逼髨D把皇上騙到平陽(yáng)府殺掉篡奪龍位。不料，皇上先派欽差大臣來(lái)平陽(yáng)府視察，于是張潤(rùn)遂將“三宮”改作“三官?gòu)R”。欽差一看，原來(lái)“金殿、龍門、玉石口”是指金殿、龍祠、峪里幾個(gè)村名，“七十二扇連夜轉(zhuǎn)”是指龍祠泉母子河一帶的水磨而已。張潤(rùn)因犯欺君之罪被皇上殺頭，故張尚書墳中累然而為金頭。此故事編得有眉有眼，居然騙取了不少村夫民眾，甚至竟有人覬覦金頭，想去竊取。

　　張潤(rùn)，一位恪盡職守的良臣，何以被丑化為奸臣?讀古人編的《欲壑難填歌》，可知個(gè)中況味。其歌曰：終日奔忙只為饑，才得有食又思衣?？椣戮c羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門無(wú)馬騎。

　　將錢買下高頭馬，馬前馬后少人隨。家人買下數(shù)十個(gè)，有錢沒勢(shì)被人欺。一爬爬到知縣位，又說(shuō)官小勢(shì)位低。一攀攀到閣老位，整日思念想登基……”原來(lái)人是一種貪得無(wú)厭、欲壑難填的高級(jí)動(dòng)物，無(wú)衣食時(shí)思衣食，有了衣食思美妻，如此得寸進(jìn)尺，即使爬到閣老位仍不知足，又“整日思念想登基”。此歌所云大概是世人的一種通病，故人們編造張潤(rùn)故事以諷世。古人說(shuō)：良田萬(wàn)頃，日食三餐;廣廈千間，夜眠八尺?！比藗冞€是知足常樂(lè)者好，正如陶淵明所說(shuō)，何須以心為形役，胡為乎遑遑欲何之?

　　人怕出名豬怕壯。人一出名，往往會(huì)為眾所覬覦，生出種種流言蜚語(yǔ);豬肥壯了，人們往往垂涎三尺，欲啖其肉。張尚書的故事正是這句俗語(yǔ)的最好注腳。盧玉龍