自大與自卑是對(duì)孿生兄弟。當(dāng)開(kāi)放的清風(fēng)吹皺閉關(guān)死水的時(shí)候，一些人從鎖國(guó)形成的盲目自大一下墮入極端的自卑之中，導(dǎo)致“外國(guó)月亮比中國(guó)更圓”：急切渴望得到洋人認(rèn)可，西方的標(biāo)準(zhǔn)成為衡量周?chē)挛锸欠莾?yōu)劣的惟一尺度。于是乎，他們不在增強(qiáng)自身實(shí)力上下功夫，而是忙碌于在各種場(chǎng)合尋求洋人的認(rèn)同度。為了拿到一個(gè)可憐的獎(jiǎng)項(xiàng)，背著產(chǎn)品滿(mǎn)世界轉(zhuǎn)悠，從這個(gè)展臺(tái)到那個(gè)賽場(chǎng)，真正的國(guó)際大獎(jiǎng)一個(gè)沒(méi)拿到，撿拾個(gè)毫無(wú)知名度的小獎(jiǎng)回來(lái)，立馬覺(jué)得身價(jià)倍增。他們大言不慚地高調(diào)呼喊著“為國(guó)爭(zhēng)光”的口號(hào)，而不管這個(gè)“國(guó)際獎(jiǎng)”摻了多少水分，似乎拿到了，就有了在國(guó)人面前堂而皇之吹噓的資本。豈不知，這種弱者的可憐的驕傲，恰恰是內(nèi)心虛弱的狂妄表征。

事實(shí)上，在以發(fā)達(dá)國(guó)家利益為主導(dǎo)的各種國(guó)際游戲規(guī)則面前，發(fā)展中國(guó)家祈盼平等相待的愿望有時(shí)只能是天真的幻想。不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)由強(qiáng)勢(shì)者制定，文化交往也受制于國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)弱?？茖W(xué)技術(shù)指標(biāo)服從于強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)，強(qiáng)勢(shì)文化也易于影響并同化弱勢(shì)文化。弱勢(shì)者往往把強(qiáng)勢(shì)一方預(yù)設(shè)為一種現(xiàn)代的、發(fā)達(dá)的、時(shí)髦的東西，在享用它們的方便、快捷和實(shí)用的同時(shí)，也伴隨諸多價(jià)值觀念的認(rèn)同。這認(rèn)同的背后，實(shí)際上是弱勢(shì)對(duì)強(qiáng)勢(shì)的響應(yīng)和臣服。如果發(fā)展中國(guó)家一味自甘沉淪，以強(qiáng)勢(shì)者的認(rèn)可為價(jià)值導(dǎo)向，那么就可能在急切的心理焦慮中亂了自己的陣腳，在一片盲目的“國(guó)際影響”的狂熱中迷失自我。甚至以張揚(yáng)“丑陋的舊日風(fēng)情”來(lái)迎合西方人對(duì)第三世界“落后文化”的獵奇心理，滿(mǎn)足做強(qiáng)勢(shì)文化想象中的“他者”對(duì)象。

我國(guó)是個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，為人類(lèi)歷史進(jìn)步做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。且不說(shuō)東方文化圈的影響力，僅在啟蒙主義時(shí)期就作為歐洲崇拜摹仿的偶像，成為西方改造神權(quán)社會(huì)、步入現(xiàn)代文明的原動(dòng)力。萊布尼茲、伏爾泰、歌德、康德、托爾斯泰、畢加索、卡夫卡等世界級(jí)文化大師，都十分鐘情中國(guó)文化，從中華民族歷史文明中汲取過(guò)豐厚營(yíng)養(yǎng)。我們絕不能妄自菲薄，在舍本逐末中墜入民族虛無(wú)主義的泥淖。

面對(duì)日新月異的社會(huì)變革，我們需要學(xué)習(xí)外國(guó)的一切優(yōu)秀科技文化和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們需要積極參與國(guó)際交流和競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取平等的國(guó)際發(fā)言權(quán)和國(guó)際交往的主動(dòng)權(quán)。但中國(guó)的國(guó)際地位，不能靠花里胡哨的表面文章來(lái)爭(zhēng)取，而是靠扎扎實(shí)實(shí)地辦好自己的事情，靠增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力，靠負(fù)責(zé)任的大國(guó)行為和優(yōu)質(zhì)的“中國(guó)制造”來(lái)確立。

依賴(lài)各種虛有其表的獎(jiǎng)項(xiàng)換來(lái)的弱者的驕傲，只能是自欺欺人的小把戲，自強(qiáng)、自信和自制力，或許比別人廉價(jià)的認(rèn)可更為重要。（人民日?qǐng)?bào) 仲言）

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