遠(yuǎn)自東晉時(shí)代，被譽(yù)之為“書(shū)圣”的王羲之遺世獨(dú)立，開(kāi)創(chuàng)了大受?chē)?guó)人為之心曠神怡、清雅妍美之新風(fēng)。李唐以降，王右軍書(shū)法冠領(lǐng)吾國(guó)書(shū)壇千百年以至當(dāng)代，被尊為帖學(xué)之鼻祖、書(shū)法之正脈。大江東去，斗轉(zhuǎn)星移，國(guó)人之與書(shū)法的情結(jié)亦隨著時(shí)代一路走來(lái)。大王書(shū)法，薪火不泯，代不乏人，法書(shū)經(jīng)典，光照千秋。
“一方水土養(yǎng)一方人。”忠民學(xué)棣生長(zhǎng)于物華天寶、人杰地靈之汾水河畔，氣脈人文，得天獨(dú)厚。緣于對(duì)書(shū)法之雅好，結(jié)眾昆季于予門(mén)下，共研書(shū)法凡十?dāng)?shù)春秋，孜矻前行，不舍晝夜，殫精竭慮，其志一也。佛語(yǔ)：“因有果、果有因。”時(shí)值壬辰秋實(shí)之季，忠民棣集辛勤筆耕之碩果于一堂，回報(bào)家鄉(xiāng)父老，求教師友同仁，是為書(shū)壇之幸事，誠(chéng)可喜可賀也。
古有“書(shū)者抒也”、“書(shū)者如也”之云，忠民學(xué)棣敦厚儒雅，謙和樸誠(chéng)，聰悟好學(xué)，饒有君子之風(fēng)。訓(xùn)練有素的深厚功力，追求高雅的審美境界，日漸積淀的文化學(xué)養(yǎng)，加之以豐富的人生閱歷以及不斷升華的品格心靈，使得其書(shū)法研習(xí)與日俱進(jìn)，不斷邁向藝術(shù)的象牙之塔，堪為當(dāng)今三晉書(shū)壇之佼佼者，更為社會(huì)各界所矚目者也。閱讀忠民書(shū)作，如晤忠民其人，“大王”之神韻、書(shū)卷之清氣撲面而至，使人如沐春風(fēng)，如臨山泉，如品清茗，如飲甘醇，賞心悅目，味之無(wú)盡也。
“右軍書(shū)法晚乃善，庾信文章老更成。”忠民棣正值富年，人生之旅還很漫長(zhǎng)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”求索之旅，當(dāng)時(shí)時(shí)自省，明得失、知不足，廣開(kāi)視野、潛心修為。有感于斯，謹(jǐn)賦小詩(shī)一首：“為有源頭活水來(lái)，書(shū)山墨海寄情懷。藝道兼修無(wú)遺力，大王園里奇葩開(kāi)。”以為展覽之賀忱，并期望忠民棣之于異日也。樊習(xí)一（作者系山西省原書(shū)協(xié)副主席、中國(guó)書(shū)協(xié)評(píng)審委員、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。）