作者喬忠延
東岳廟里的民間信仰
佛教的地獄就不一樣了,這里不是死后過日子的地方,而是轉(zhuǎn)世的必經(jīng)之路。據(jù)佛陀所說,地獄為六道之一,輪回者根據(jù)其業(yè)力而往生此道。但地獄不是永恒的,根據(jù)其生前作為判定下次往生界別場所。由此可以悟出,這東岳廟已不是一個(gè)單純的道教場所,而是雜揉了佛教信仰的廟宇。若細(xì)思考,那地獄懲罰的作惡的種種行為,維護(hù)的恰恰是儒家仁者愛人的美德。因而,從這個(gè)廟宇里可以觀瞻到中國傳統(tǒng)信仰在古代已經(jīng)多元化了。至少可以說,從明代出現(xiàn)地獄,國人信仰已經(jīng)多元化。不過,再多元也沒有離開根本宗旨:勸善。
將這種民間信仰認(rèn)識透徹、運(yùn)用到位的是民國年間的蒲縣的知事石映欞。前面說過,東岳廟又叫柏山廟是因?yàn)閺R建在柏山。柏山有柏樹,郁郁蔥蔥,漫山遍野,很是壯觀??墒?,這滿山柏樹差一點(diǎn)化為烏有。民國初年,盜賊四起,土匪作亂,砍伐山林成了風(fēng)氣,柏山的林木也面臨危機(jī)。官家張榜禁止,衙役四處巡捕,仍然屢禁難止。眼看好端端的山林就要?dú)в谝坏h石映欞忽生一計(jì)。是日晨起,即告訴縣吏,昨夜東岳大帝黃飛虎給冀向魁、曹欞秀托夢,說是:伐吾山林吾無語,傷汝性命汝難逃。遂命人取來文房四寶,硯墨揮毫,將此語書寫出來,鐫刻成楹聯(lián),選擇吉日,敲鑼打鼓,懸掛于山門。說也靈驗(yàn),從此少有人再敢偷伐山林,偶有斗膽者,不是摔死崖下,就是跌斷肢體,后來再也沒有人敢于妄為砍樹。至今,此聯(lián)仍然懸掛在門柱上,而且題款上注有冀向魁、曹欞秀“夢感”,知事石映欞沐手敬錄”的字樣。知事借助東岳大帝的神威,保護(hù)了林木。這也告訴世人,宗教信仰具有的威力,往往超過法規(guī)的作用。
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