精彩的“跑鼓車”比賽活動(dòng)

尉村的“跑鼓車”比賽活動(dòng)，近些年來，由于省市縣的重視，已成為一種鼓車文化，2009年2月尉村跑鼓車列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在，已作為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“跑鼓車”是古代作戰(zhàn)用的戰(zhàn)車與鼓樂文化的完美結(jié)合。主要形式為集體性的、參與性強(qiáng)、競(jìng)技性高、群體體育與鼓樂結(jié)合的“跑鼓車”比賽。據(jù)考證，“跑鼓車”活動(dòng)具有2700多年的歷史，“跑鼓車”比賽流傳于襄汾縣汾城西北各村，以尉村為代表。
尉村位于襄汾縣西部姑射山腳下，是一個(gè)地圖上難覓蹤影的古老山村。現(xiàn)有近2000余戶人家，6000多口人。據(jù)襄汾縣相關(guān)方志資料記載，尉村原名“鄂公堡”，與中國歷史兩位“鄂公”都有關(guān)系。一位是公元前723年——前718年在位六年的晉鄂公，據(jù)山西師大歷史系教授李夢(mèng)存先生的專著《晉國史》考證，公元前718年，由于曲沃莊伯攻打晉都，晉鄂公不得已逃至“鄂邑”（今山西鄉(xiāng)寧縣，與尉村接壤）。為鞏固流亡政權(quán)，防御政敵追剿，晉鄂公在山下要沖今尉村北門處構(gòu)筑了城堡，因而，尉村的初名“鄂公堡”就誕生了。第二位“鄂公”是唐時(shí)被封為“鄂國公”的尉遲敬德，他在唐初被封為“鄂國公”，封地在今天的汾城鎮(zhèn)，而位于汾城鎮(zhèn)西北的尉村是尉遲敬德的“職田莊”，至今，在尉村殘存的北門城樓上內(nèi)側(cè)還留有清朝康熙12年時(shí)鑲嵌的匾額，書曰“鄂公堡”三個(gè)滄桑遒勁的大字。
晉鄂公于公元前718年謝世，鄂公堡的駐軍也就自然脫離了軍隊(duì)建制演變?yōu)槊?。但是，擂鼓進(jìn)軍的演練形式被保持了下來，而后逐漸演化為一種民間賽事。到唐朝時(shí)，尉遲敬德在此地駐兵屯田，自然要訓(xùn)練軍隊(duì)，鼓車的競(jìng)技性、剽悍性是一種很好的練兵方式，淵源久遠(yuǎn)的鼓車文化在尉遲敬德受封時(shí)期得以發(fā)揚(yáng)光大。以后歷代尉村人民都傳承了這個(gè)民間賽事，在傳承中其車、鼓也歷經(jīng)滄桑，在明清時(shí)期固化成今天的基本形式，跑鼓車文化也沉淀為具有一定規(guī)范、百姓自覺遵守的傳統(tǒng)模式。
在跑鼓車民間賽事發(fā)展過程中，尉村拉鼓車的民眾團(tuán)體根據(jù)各自所處的地理方位，逐漸形成了六個(gè)部分，成為“院”，每個(gè)“院”的鼓上所畫的代表圖案各不相同。其中廟巷鼓車別具一格，大鼓上絕無僅有地掛著兩個(gè)用于民間孩子生日時(shí)特制的面食，餅形而中間有一孔，名為“車輪”，據(jù)村中老年人講，這個(gè)鼓車的來歷是因?yàn)楣艜r(shí)在村中廟巷這個(gè)地方有個(gè)老奶奶，其外孫從外村來，想看跑鼓車，但當(dāng)時(shí)不是跑鼓車的節(jié)日，老奶奶為了滿足其愿，做了一個(gè)鼓車，令其拉著游玩，于是產(chǎn)生了這一作品，直到今天，廟巷鼓車還保留著還由廟巷里年齡最長(zhǎng)婦女的子女制作“車輪”面食掛于鼓上的習(xí)俗，甚為奇特。
相傳，古代比賽時(shí)由各院的鼓車抓鬮開始比賽，實(shí)行淘汰制，最后兩輛鼓車決賽，直到一輛追上另一輛為止。跑鼓車的拉車規(guī)則為一位腿長(zhǎng)善跑、經(jīng)驗(yàn)豐富的壯年漢子在轅中撐轅，兩位機(jī)靈體健者在兩旁抱轅，十幾至數(shù)十位青壯年在前邊拽著直徑達(dá)30厘米以上的環(huán)形梢繩拉著鼓車，奮力奔跑。比賽的賽道也稱“鼓車圈”，為一個(gè)方形街巷，比賽時(shí)，東南、西北對(duì)角上各停一個(gè)鼓車，另兩個(gè)對(duì)角上燃炮發(fā)令后，雙方就展開激烈而震撼人心的跑鼓車比賽。決定勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)也很特殊，一般為追上前車的一方將本方的梢繩前端拴在或搭在前邊鼓車的尾部，也有雙方商量決定標(biāo)準(zhǔn)的情況，如雙方商量?jī)绍囃诜叫谓值赖娜我庖粭l上時(shí)，前者就視為戰(zhàn)敗。明清時(shí)期將五個(gè)院分成西北院和東南院，進(jìn)行比賽，外村的親戚朋友也各有歸屬，雖歷久而不亂，堪為奇觀。整個(gè)比賽過程中，車輛速度很快，可謂風(fēng)馳電掣，比賽途中為了保證團(tuán)隊(duì)精神，大家自覺形成步調(diào)協(xié)調(diào)的有機(jī)集體，在固定的地方時(shí)常更換隊(duì)員以保持鼓車跑動(dòng)的動(dòng)力與速度，與今天的接力賽跑十分相似。據(jù)村中上了年紀(jì)的人講在他們幼年時(shí)期的體育課上，玩耍接力賽時(shí)不叫其為接力，而稱之為“鏖戰(zhàn)”，這與尉村鼓車表現(xiàn)古代戰(zhàn)場(chǎng)“鏖戰(zhàn)”的尚武精神不謀而合。
尉村鼓車文化在傳承發(fā)展中綿延不斷，影響了周邊村落，甚至還波及外省。近代，在襄汾縣西北部沿山一帶的古城鎮(zhèn)、南北膏腴村、賈崗、三公村、大趙、小趙等地也形成了春節(jié)跑鼓車的文化現(xiàn)象，有時(shí)村子與村子之間還進(jìn)行激烈角逐的友誼賽。尉村的跑鼓車還有過跑出省界的說法。據(jù)說，在清朝道光年間的某年三月十六廟會(huì)期間，村里的兩個(gè)鼓車比賽時(shí)打破了原有的規(guī)則，西北院的鼓車跑出了村子南門，東南院鼓車也跟著追了上去，雙方餓了吃，累了歇，然后繼續(xù)跑。最后竟然跑到了洛陽白馬寺，盤纏也用盡了，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)山西的這一民間賽事也十分感興趣，于是將鼓車抵作盤纏，留在了白馬寺中。有詩云：雙車爭(zhēng)雄去如蛟龍那年曾拉到洛陽白馬寺；一鼓作氣來似雷霆此日尤難忘大唐尉遲恭。
傳說歸傳說。但是沿襲下來的“跑鼓車”比賽活動(dòng)，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，男女老少兼可。由于，祈福慶豐，強(qiáng)健體魄，傳承了當(dāng)?shù)乇牒反肢E豪放的民風(fēng)，是當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)十分特殊而又古老的民間活動(dòng)。尤其是對(duì)提高村民的文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，增進(jìn)村民的友誼和團(tuán)結(jié)，都起到了很好的作用。（黃正東 文/圖）

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