帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備。
這一著更厲害，不是要看他貧賤之時(shí)的態(tài)度，而是察看他富貴以后的品行。尤其是還給他百官，供他驅(qū)使，看看他到底是否人富了，臉闊了，行為就變橫了。不過，歷史學(xué)家對送之百官持有疑異，舜居僻地，百官?zèng)]有用武之地??！不僅對百官，對送九男也少見下文，而多見的是二女出嫁的情形。其實(shí)，從二女出嫁開始，一系列富有戲劇化的情節(jié)就展開了。
我們先說帝堯嫁女吧！帝堯的大女兒叫娥皇，忠厚善良；二女兒叫女英，聰明伶俐。女英年小，姐姐事事都謙讓著她。謙讓慣了，女英事事都想掐尖拔頭。聽說父親要將她們姐妹倆嫁給舜，女英又打開了個(gè)小算盤，那誰當(dāng)正房，誰是偏房呀？還找到父親要當(dāng)正房。父親聽了沉下臉說：“我考考你們，誰贏了誰當(dāng)正房?！?br /> 帝堯出的考題是煮豆子，每人給十粒豆，五斤柴，先煮熟者獲勝。
女英腿勤手快，馬上搶來柴，往鍋里加滿水，放進(jìn)豆子，點(diǎn)火一引，柴禾著了。她不停地添柴吹火，火苗呼呼著了，過一會(huì)兒水也響了。女英快手快腳的干著，很快水滾起來，開了，心想自己準(zhǔn)勝。剛想到這里，就見父親端著碗進(jìn)來了，原來姐姐已煮熟了豆子。這娥皇常干家務(wù)活兒，很有經(jīng)驗(yàn)，一見豆子不多，加的水很少，因而，妹妹的鍋剛開，她的豆子就煮熟了。
女英見了，一嘟嘴說，不算，另來。帝堯說，那我再出一道題，那就納鞋底。他給了每人一只鞋底，一條繩，一根針，先納完者為勝。
女英眼明手快，盤膝打坐，穿針引線，馬上干開了。穿過針，拉著繩，拉緊了，又穿針，又拉繩，不一會(huì)兒干得胳膊酸痛。酸也不敢停，這一回再也不能落后了。背疼了，女英咬著牙，還是一下比一下緊地猛拉繩子。可是，這時(shí)姐姐的鞋底納完了。這是怎么回事呀？原來姐姐嫌繩子長費(fèi)勁，將之剪為數(shù)節(jié)，用完一節(jié)，再用一節(jié)，這便大大節(jié)省了拉繩的時(shí)間。娥皇又勝了，女英氣呼呼地說，不算，不算，再來！
帝堯說，那就再來吧！他備了一輛馬車、一頭騾子，告訴她們一個(gè)坐車，一個(gè)騎騾子，誰先到歷山，誰當(dāng)正房。
女英馬上來了主意，說：“馬車穩(wěn)當(dāng)排場，姐姐理應(yīng)坐呀！”說完，騎了騾子，揚(yáng)鞭一打，飛快地跑出了門。趕到姐姐上車出院，女英早跑出好遠(yuǎn)了。她回頭一望，嘻嘻一笑，又加一鞭，就把姐姐甩得看不見影了。這一回，嘿嘿，看來她這正房當(dāng)定了。誰料剛這么一想，騾子停步不走了。她揚(yáng)鞭要打，卻發(fā)現(xiàn)這騾子開始生騾駒了。氣得女英連聲罵：“該死的騾子，誤了我的大事，以后別再下駒了?！彬呑雍苈犜?，從此騾子就再也不生駒了。可是，這生到一半的騾駒總得生出來吧！騾子不緊不慢地下駒，女英急得滿頭大汗。這時(shí)，姐姐的馬車趕上來了，一看妹妹那氣急敗壞的樣子，她連忙跳下車，將騾子安頓給路人，拉著妹妹上車，一同前往歷山。女英大為感動(dòng)，從此再也不和姐姐耍小聰明了，二人和睦相處，同心輔佐丈夫。
成親后，舜帶著兩個(gè)媳婦回家拜見父母。后母真想把他們趕出去，可是弟弟象見了二位金枝玉葉般的嫂嫂，生了禍心，就和母親合計(jì)要害死舜。舜當(dāng)然不知道，還感覺到后母和弟弟對他好多了。那么，他們怎么害舜呢？這就產(chǎn)生了兩個(gè)成語：落井下石、上屋抽梯。
我們先說落井下石。這天傍晚，父親瞽瞍將舜叫過去說，井淺了，有了淤泥，要他下去淘井。舜沒有推辭，準(zhǔn)備第二天就干?；氐轿堇?，和娥皇、女英一說，都覺得應(yīng)該長個(gè)心眼。待父母、弟弟都睡了，他們忙碌了大半夜。這半夜沒有白忙，第二天舜剛下井，就覺井口一黑，像有什么東西掉下來，他趕忙閃身，躲進(jìn)了昨夜挖好的洞里，悄悄鉆回屋里。井口上的象可得意了，又是填土，又是倒石，把井埋了個(gè)嚴(yán)實(shí)，心想舜必死無疑了。他扔了工具，撒腿就往嫂嫂屋里跑。快近窗前，聽見琴聲悅耳，以為是嫂嫂彈琴呢！他喜不自禁，大步跨進(jìn)屋去。一進(jìn)門，他嚇得差點(diǎn)兒爬下，哎呀！見鬼了，彈琴的竟然是舜。象討個(gè)沒趣，說幾句閑話，溜了出來。
一計(jì)不成，又生一計(jì)，這便有了上屋抽梯。這天父親又叫舜，說谷倉漏雨，要他上屋修理。舜又答應(yīng)了，回屋說過，娥皇、女英都說還得提防。第二天，舜上房頂時(shí)背了兩個(gè)斗笠。他正在翻蓋茅草，就見谷倉著火了，濃煙滾滾向他卷來。他去找梯子，哪里還有呢？早被象抽掉了。舜從背上拿下斗笠，一手一個(gè)，高高舉起，跳了下來。不偏不倚落在自己的屋前，他抖抖灰塵，回到屋里。大火一會(huì)兒就燒光了谷倉，象沒找到舜，以為他早成了灰燼。他高興得跑來和兩位嫂嫂成親，一進(jìn)門卻又碰見了舜。他腿一軟，跌在地上。舜拉起他說：“小弟以后不要多禮，更不要跪拜?！苯o了個(gè)臺階，讓象退了出來。
這兩件謀害舜的事，史書稱之為掩井、焚廩，孟子筆下曾有記載。
舜連續(xù)被害，卻不記前嫌，一如先前那樣孝敬父母，善待弟弟。后母和弟弟見害不死他，以為是天神相助，也不敢再動(dòng)邪念了。一家人和睦相處，光景過得紅紅火火。帝堯聞知，就將舜迎進(jìn)宮中代為攝政，進(jìn)一步考驗(yàn)他處理天下大事的能力。綜合《尚書·舜典》和《史記·五帝本紀(jì)》的記載，舜進(jìn)宮后經(jīng)受了四種考驗(yàn)：
一是慎和五典，五典能從。帝堯讓舜做的第一件事是推行五典。五典就是我們講過的五種倫理關(guān)系。這五種關(guān)系的具體標(biāo)準(zhǔn)是父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。這件事舜做得怎么樣？結(jié)果是五典能從，民眾都能自覺遵守，顯然教化成果是很突出的了。
二是遍入百官，百官時(shí)序。這是從務(wù)虛進(jìn)入務(wù)實(shí)了。前面推行五教是意識形態(tài)領(lǐng)域的事，是看不見的工作，現(xiàn)在是要干點(diǎn)實(shí)際工作了。帝堯讓舜和百官一起管理各種事務(wù)，越是具體事務(wù)越復(fù)雜，越棘手，也越能判斷一個(gè)人的處事能力。舜又經(jīng)受了考驗(yàn)，把各種復(fù)雜棘手的事情都干得井井有條。
三是賓于四門，四門穆穆。四門，實(shí)際是指四方各地。賓于四門，就是讓舜迎接四方諸侯，或者說迎接招待各部落、部落聯(lián)盟的酋長。這樣的角色，不是分管外交的副總理，也是外交部長了。足見，帝堯?qū)λ辞懊娓傻墓ぷ鞫己軡M意，不然不會(huì)將這么重要的工作交給他。因?yàn)椋饨皇聞?wù)是關(guān)乎著國家，或說部落形象的大事，當(dāng)然也是關(guān)乎著帝堯形象的大事。舜擔(dān)當(dāng)此重任表明帝堯?qū)λ鼮樾湃瘟?。好在，舜沒有辜負(fù)帝堯的信任，他將外交工作干得莊重、肅敬。一個(gè)“四門穆穆”就完全肯定了他的成績。穆穆在《爾雅·釋訓(xùn)》中是敬重的意思，這等于說，舜將外事接待工作搞得井然有序，完全合乎禮儀。
四是納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。宮廷政務(wù)，樣樣得心應(yīng)手，事事辦得帝堯稱心如意，考驗(yàn)該結(jié)束了吧？還有更艱巨的考驗(yàn)在等待他，這就是“納于大麓”。麓是管理山林的官吏，納于大麓是選拔他出任這管理山林的官吏，讓他去遠(yuǎn)離宮廷，遠(yuǎn)離都市，遠(yuǎn)離人群的偏遠(yuǎn)地方。那里氣候異常，隨時(shí)有狂風(fēng)暴雨，別說管理山林，弄不好就會(huì)迷失方向，連自己能否回來也成了問題。但是，這也沒有難住舜，他“烈風(fēng)雷雨弗迷”，再惡劣的氣候也不迷誤。我以為，這里不僅指在暴風(fēng)驟雨中能辨識方向，還指在各種復(fù)雜多變的矛盾中都能始終如一，保持冷靜頭腦，妥善處理一切問題?？梢哉f，舜經(jīng)受了最為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
這四次考驗(yàn)結(jié)束后，帝堯?qū)λ凑f，你進(jìn)入宮廷工作三年了，三年來辦了很多事，想了很多好辦法，取得了很大成績?，F(xiàn)在你就登上帝位吧！舜謙虛的推讓再三，帝堯還是要他總領(lǐng)政務(wù)，于是便讓他代行天子之事，也就是代為攝政。
攝政之后，舜挑起重?fù)?dān)，將帝堯開創(chuàng)的基業(yè)推向了一個(gè)新階段。所以，二十年后，堯?qū)⒌畚欢U讓給了舜。
那么，丹朱怎么辦？古人有四種說法。
一說被殺。《韓非子·說疑》這么認(rèn)為，堯大義滅親之說。
二說被放。證據(jù)有：《韓詩外傳》載“父賢不過堯，而丹朱放?！边@是西漢文帝時(shí)博士韓嬰的看法。
三說被降?！多囄鲎?middot;無厚》中這么寫：“堯舜為天子，而丹朱、商均為布衣。”天子的兒子成為布衣，顯然是被降為庶民了。
四說被封?！妒酚?middot;五帝本紀(jì)》記載：“堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀?！?br /> 對以上四種說法，我還是傾向于史馬遷的這種論斷。之所以傾向，不是個(gè)人情趣偏愛，而是有事實(shí)為證。今山西長治市有個(gè)長子縣，原名丹淵。據(jù)說，早先丹朱叫子朱，就是被封到丹淵后才以地望為姓，成為丹朱的。而丹淵則由于成為帝堯長子的封地改稱長子。至今此名仍然在叫，而且長子縣還有不少與丹朱相關(guān)的地名。再者，若到長子縣一看，這里土地肥沃，田地廣闊，是適宜農(nóng)耕的好地方。因而，丹朱被封的可能性最大。
這樣妥善安排了丹朱，便可以禪讓了。舜就繼承堯的王位，而且，將推進(jìn)和發(fā)展了這大業(yè)，因而，后人才有堯天舜日的說法。
不過，關(guān)于堯舜權(quán)力交替還有一種說法，不是禪讓，而是篡位?！吨駮o(jì)年》就說：
舜囚堯于平陽，取之帝位。
這是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的另一種說法。這種說法顯然是以當(dāng)時(shí)的眼光猜度歷史，將上古時(shí)的帝王也看得非常奢華，大家都想當(dāng)?shù)弁?。其?shí)，堯也好，舜也好，禹也好，其生活狀況比平民好不了多少，與后世王侯差之萬里。所以，那時(shí)的權(quán)利對人的吸引力不大。正因?yàn)檫@樣，才有帝堯訪賢讓位給許由諸賢的故事，而且讓不出去，屢次碰壁。我認(rèn)為禪讓還是靠得住的。
再者，退一步說，仁者見仁，智者見智。我們當(dāng)不了智者，至少也該當(dāng)個(gè)仁者，為啥要把我們的先祖想得那么壞呢？正由于這樣，盡管歷史上不乏雜音，但是堯舜禪讓一直是中華民族的千古美談。
堯舜禪讓為什么會(huì)成為千古美談？我以為有兩點(diǎn)特別值得注意：一是從當(dāng)時(shí)來講，帝堯的位置是繼承其兄長帝摯的，帝摯的位置是繼承他們共同的父親帝嚳的。這等于說，此前帝位多是在血親中傳遞的。帝堯?qū)⒌畚蛔尳o非血親的舜自然是特例，是打破家天下，回歸公天下的開端。二是后世的王權(quán)交替都是在血雨腥風(fēng)中進(jìn)行的，即便有禪讓也是被逼出來做樣子的，無論是曹丕替代東漢、楊堅(jiān)替代北周，還是趙匡胤替代后周都是被逼出來的禪讓，這就使得真正的禪讓更為難能可貴。
堯?qū)⒌畚欢U讓后如何度過晚年？他去世后安葬在何處？請聽下一講。謝謝！

來源：堯文化網(wǎng)

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