說到接班人，人們會(huì)問堯不是有兒子嘛，讓他繼位不就行了嗎？在堯看來他的兒子丹朱沒有能力治理天下。司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中這么記載：
堯曰：“誰可順此事？”
放齊曰：“嗣子丹朱開明?！?br /> 堯曰：“吁！頑兇，不用。”
至于丹朱怎么頑兇，這里過于簡練，倒是《尚書·益稷》寫了幾筆：
無若丹朱傲，唯漫游是好，傲虐是作，罔晝夜額額，罔水引舟，朋淫于家，用珍厥世。
原來，丹朱不但傲慢，還喜歡游樂，經(jīng)常不分晝夜，聚朋作樂，這樣游手好閑，帝堯當(dāng)然為之憂慮。他想盡辦法要教育好這個(gè)兒子，據(jù)說圍棋就是他為了教育丹朱而發(fā)明的。最早記載堯造圍棋的典籍是戰(zhàn)國時(shí)期史官撰寫的《世本》，內(nèi)中寫道：
堯造圍棋，丹朱善之。
到了東晉，《博物志》的作者張華又寫下：
堯造圍棋，以教子丹朱。
堯看見丹朱游手好閑，性情又十分暴烈，這樣下去豈不成了害群劣馬？決心想個(gè)良法改變兒子的性情。一連數(shù)天，他把自己關(guān)在屋里，閉門不出，思謀天道，回味地理。天道地理在他胸中山重水復(fù)，曲徑通幽，化為棋局。就這么，圍棋誕生了。
然后，堯就點(diǎn)燃松明教丹朱下圍棋。丹朱也真聰明，父親說的規(guī)則他一聽就懂。試走幾著，還真出手不凡。連續(xù)下過幾個(gè)夜晚，帝堯要?jiǎng)偎埠茈y了。從此，丹朱喜歡上圍棋，經(jīng)常找人對(duì)弈。他棋藝長進(jìn)，成了國中強(qiáng)手。從此圍棋流傳開去，直到今天，仍然盛行。在民間的神仙中，丹朱還是個(gè)圍棋神呢！
這么看，堯造了圍棋，我們臨汾就是圍棋的故鄉(xiāng)。只是，陵川縣發(fā)現(xiàn)了黑白石子眾多的棋子山，說那里是圍棋之源。我們不應(yīng)該否認(rèn)此地和圍棋的關(guān)系，而且有著十分重要的關(guān)系。可是，黑白兩子分明的時(shí)期已是圍棋的成熟期，將之視為初創(chuàng)，視為萌生實(shí)在委屈了它。而咱們臨汾的鄉(xiāng)間農(nóng)人在地頭經(jīng)常撿幾塊土疙瘩圍棋，名為“狼吃娃”，簡單的幾個(gè)方格，簡單的幾個(gè)土塊，人們玩得卻津津有味。這才應(yīng)該是最原始的圍棋，什么東西的發(fā)明完善總要有個(gè)過程，這種拙樸簡單的圍棋，才可能是圍棋的萌芽期。
堯用圍棋教育丹朱，使他的性情得到很大改變，不再干壞事擾害眾人，可是，要由他擔(dān)當(dāng)治理天下的重任，堯還是不放心，所以，決心要另選賢任能。拜師訪賢就成了他的一件大事。屈指一數(shù)，帝堯拜訪學(xué)習(xí)過的賢人還真不少，可考姓名的有：壤父、王倪、支父、齒缺、蒲伊、尹壽、許由。這些人，有的典籍留有名字，有的只見于神話傳說，最有代表性的是許由?！陡咄羵鳌分杏涊d，帝堯要讓位給許由，許由不接受。堯?yàn)槭裁匆屛?？許由為什么不接受？《莊子》中寫了他們的一段對(duì)話，可以回答這個(gè)問題。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)而降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸；吾自視缺能，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” 
帝堯這話說得夠誠懇了，可是，卻沒能打動(dòng)許由。他回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)得到大治了，而我如果代替你，我是為了名嗎？名是實(shí)派出的東西，我何必去追求？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)我來說沒有什么用處。廚師即使不下廚房，主持祭祀的人也不會(huì)越俎代庖”。這便有了成語：越俎代庖。
《高土傳》中又寫道，帝堯又派人召許由擔(dān)任九州長，清高的許由以為這污染了自己的耳朵，便跑到穎水來洗耳朵。在河邊正碰見朋友巢父牽著牛犢飲水，向他訴說苦衷。巢父聽了，不屑一顧地說：“假如你一直住在深山高崖，誰能看見你？你到處游蕩，換取名聲，現(xiàn)在卻來洗耳朵。別故作清高了，我真怕你洗過耳朵的水臟了我那牛犢的嘴?！闭f著，巢父牽著牛犢去上游飲水了。
許由不接受堯的禪讓，堯只好繼續(xù)訪賢，我們?cè)搶⒛抗馔断驓v山了。帝堯訪賢來到了這里。一說歷山，大家就會(huì)想到舜耕歷山。不過，歷山可是個(gè)難以琢磨論定的地方。據(jù)說，全國的歷山有44處，查考《中國古今地名大辭典》也有12處，其中涉及到舜的就有10處。僅山西省范圍內(nèi)就有3處，一處是翼城、垣曲、沁水交界的歷山，一處是永濟(jì)縣的歷山，還有一處是洪洞的歷山。前兩處皆收錄于辭典，惟有洪洞這一處沒有，然而，這后一處歷山卻更為紅盛熱烈，原因是這里年年舉辦迎親活動(dòng)，即接姑姑、迎娘娘的活動(dòng)。我們暫時(shí)不說這流傳了幾千年的風(fēng)俗，先說堯來訪賢。
可以說，帝堯是慕名而來歷山的。為什么這么說？是因?yàn)椤渡袝?middot;堯典》中有這樣的記載：
曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋?！?br /> 師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜?！?br /> 帝曰：“俞？予聞，如何？”
岳曰：“瞽子，父頑，象傲，克諧。以孝不格奸?！?br /> 眾臣提議說：“下面有個(gè)窮困的子弟，名叫虞舜?！?br /> 帝堯說：“是的，我也曾經(jīng)聽說過，他怎么樣？”
四岳回答說：“他是瞽瞍的兒子，父親心術(shù)不正，繼母存心不誠，弟弟象傲慢驕橫，而舜能與他們和諧相處。他以孝行美德感化他們，嚴(yán)以律己，不流于奸邪?！?br /> 這里說清了舜的出身，是說，舜落生沒幾年，他媽病死了，他爸續(xù)娶了。舜對(duì)后娘和親娘一樣聽話，一樣孝順?？珊竽镄难壅?，把他當(dāng)成肉中刺，整天指派重活給他干，一不如意，就會(huì)打他。尤其是舜有了弟弟象后，后娘對(duì)他更差了，受氣挨罵成了家常便飯。他爸受了后娘的影響，好歹不分，也常打罵他。舜忍氣吞聲，像從前一樣孝順父母，善待弟弟。在咱臨汾不少地方，說后繼母不好是姚婆，這和舜有關(guān)系。因?yàn)?，舜的家在姚墟，姚墟出了個(gè)歪婆，就說她姚婆。這里，還需要說清是此時(shí)的舜還不是舜，他叫重華，舜同堯一樣是廟號(hào)。不過，大家叫習(xí)慣了，我們就這么叫吧！
盡管舜對(duì)父母那么好，還是被趕出了家門。舜流著淚，離開了家門，來到了歷山，搭了一個(gè)草棚，在這里安家，墾荒耕種?！渡袝?middot;大禹謨》中提到：
初于歷山，往于田，日號(hào)泣于旻天，于父母，負(fù)罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋粟，瞽亦允若。
舜耕歷山就這么開始了，也就不止一次走進(jìn)了古籍。自《墨子》、《孟子》到戰(zhàn)國時(shí)期的《荀子》、《韓非子》，再到西漢前期的《史記》、《淮南子》，都有過關(guān)于舜耕歷山的記載。
舜不僅在歷山耕種，還幫助平民解決土地糾紛，和諧了關(guān)系。《史記·王帝本紀(jì)》記載：
一年成聚，二年成邑，三年成都。
對(duì)于以上說法，王仲孚先生在《中國上古史專題研究》一書中載文《堯舜傳說試釋》解釋道：所謂成“聚”、成“邑”、成“都”、成“國”，無非是因農(nóng)業(yè)進(jìn)步，糧食充足，人口增加而聚落逐漸成長擴(kuò)大的表示。
由此得知，舜耕歷山后，歷山的生產(chǎn)得到大發(fā)展，居住的人也增多了，成了遠(yuǎn)近聞名的聚落。這種情形就便于和《堯典》中的狀況連接了。前面寫過帝堯讓推薦賢士，大臣一致推舉的是虞舜。為什么會(huì)眾口一詞推薦他呢？自然是因?yàn)樗∮忻麣饬?。他的名氣不僅大臣知道，帝堯也有耳聞。
堯登上歷山，滿眼都是坡地。大片坡地卻被一條條垅線分割成條條塊塊。帝堯有些詫異，這垅線有什么作用？他走近田邊問一位老農(nóng)。老農(nóng)告訴他，千萬別小看這垅線，過去農(nóng)家常因?yàn)樘锷俚囟?，發(fā)生口角。自從有了垅線，人們各耕其田，再也沒有爭端。帝堯聽得異常欣喜，禁不住問，這是誰的主意呢？老者用手指指正在耕田的一位后生。
帝堯便朝那位后生走去。到了田邊一看，他耕的地比別人的平整多了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，后生的犁后掛著簸箕，他不時(shí)就敲一敲，這是干什么？帝堯心存疑惑。待后生耕到這邊田頭，他上前打問，舜微微一笑，對(duì)他說：
“牛耕田很累，我不忍心打它們?！?br /> 帝堯欣喜地看著后生，說：“你真是個(gè)善良的人??！”
后生又說：“再者，我一鞭下去打不到兩頭牛的身上。打黑牛，黑牛走得快了，黃牛仍然慢，一快一慢，犁頭顛動(dòng)，地就耕不平了。如果打黃牛也是一樣呀！”
“哈哈，好呀！小伙子又仁愛，又有心眼?！钡蹐蚋吲d地笑著問：“請(qǐng)問你的名字？”
后生答：“重華”。
這不正是大家推舉的賢人嘛！耳聽為虛，眼見為實(shí)，帝堯非常高興，待到日落天黑，相隨回到他的茅棚，又談了好些事理，越談越覺得這后生是個(gè)好苗子。就想將王位揖讓給他，但是，這么接觸還是不深，還需要進(jìn)一步了解，當(dāng)即決定將兩個(gè)女兒嫁給舜，看他如何處理家庭關(guān)系，到底道德品質(zhì)如何？這么一來，羊獬和歷山就結(jié)了親。至今，每年農(nóng)歷三月初三羊獬人要前往歷山接姑姑回娘家。住上一個(gè)多月，到了農(nóng)歷四月二十八，舜帝要過生日了，歷山人要來羊獬接娘娘回婆家。
請(qǐng)注意，娥皇、女英在這里是雙重身分。在羊獬是姑姑，回歷山當(dāng)娘娘。將這里的姑姑、娘娘各取一字，就有了姑娘一詞。你看，姑娘一詞就是這么來的，代表了女人出嫁前后不同的身分。這不稀奇，稀奇的是迎親的儀式十分熱鬧紅火，兩村的男人幾乎傾巢出動(dòng)。早先是步行，后來騎自行車，再后來開農(nóng)用三輪、四輪，現(xiàn)在則多是汽車了。更為有趣的是，沿途所經(jīng)過的村莊都要盛情迎接。迎親的隊(duì)伍敲打威風(fēng)鑼鼓，迎接的人們也不例外，用激情澎湃的鑼鼓將隊(duì)伍迎進(jìn)村中，供應(yīng)茶水、食品，若要是中午還要供應(yīng)正餐。每頓飯都是自發(fā)請(qǐng)親戚，誰家都想多請(qǐng)，請(qǐng)回家早已準(zhǔn)備妥了最好的飯菜。燒香敬拜過先祖，就可以歡聚一桌舉杯進(jìn)餐了。
這樣的迎親活動(dòng)延續(xù)了多少年了？村人說，幾千年了。幾千年來一直堅(jiān)持不斷。大家還說，兩個(gè)最艱難的時(shí)間都沒斷線。一是日寇侵華時(shí)，二是文革極左時(shí)，不敢大規(guī)模去，就分散行動(dòng)，反正接親的風(fēng)俗不變，活動(dòng)不斷。你看，這歷山和羊獬兩村的人們對(duì)先祖的崇拜到了何種程度？
總之，從帝堯拜師訪賢我們既看到了他虛心求教的品質(zhì)，也看到了千年流傳的民間風(fēng)俗。那么，堯如何嫁女？又如何禪讓？如果有興趣請(qǐng)聽下一講，謝謝！

來源：堯文化網(wǎng)

  【責(zé)任編輯： 邱?！?/p>