《十月圍城》是一部好看的、有情懷的、優(yōu)質(zhì)的中國式大片。影片取材于辛亥革命前夕的大背景之下，圍繞著清廷派刺客到香港刺殺孫中山，而眾多仁人志士保護(hù)孫中山為主線展開故事。影片一開始就用各種藝術(shù)手段竭盡鋪張之能事建構(gòu)起了敘事懸念，而且在電影的起承轉(zhuǎn)合中把這種懸念和懸疑也鋪陳得非常巧妙，并把懸念一直延續(xù)到影片的最后一分鐘，使得觀眾在情節(jié)的層層推進(jìn)中被深深吸引、無暇思考。

《十月圍城》在懸念的結(jié)構(gòu)和敘事的推進(jìn)中塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。商人李玉堂為富有仁，外冷內(nèi)熱，雖然同情革命但卻不愿意參加革命，尤其不愿意自己的獨(dú)生兒子卷入其中。正因?yàn)槿绱?，與為革命義不容辭、鍥而不舍、生死置之度外的好友陳少白產(chǎn)生了鮮明的反差和激烈的沖突。李玉堂與陳少白生死之交的主線又引出其他各色各樣的片中人物，或?yàn)橹髌椭?，或?yàn)楦概?，或?yàn)榻x氣。這些江湖人物并沒有革命意識(shí)和革命覺悟，只是被革命浪潮所裹挾，但其江湖義氣、世俗情愛顯得真實(shí)可信，也更容易打動(dòng)觀眾，尤其是年輕的觀眾。

《十月圍城》的最大創(chuàng)意也是最大成功還在于，巧妙地運(yùn)用了社會(huì)歷史背景和政治背景，選擇了孫中山為首的革命黨們?yōu)榱送品瓭M清統(tǒng)治，拋顱灑血，死拼到底這種家國大義為影片的“戲核”，最大限度地迎合了社會(huì)各層面觀眾的期待心理。雖然影片并沒有正面描寫孫中山為首的革命黨人的活動(dòng)，而是將其作為故事的背景，但也明白無誤地為影片灌注了主流價(jià)值觀，使得影片充滿了一種精神力量，一種對民族、對國家、對未來光明前景的信心和信仰。換句話說，影片巧妙地借鑒和化用了大陸主流電影的“國家敘事”、“革命敘事”，并與香港電影的類型敘事、傳奇敘事有機(jī)的結(jié)合了起來，保持了香港動(dòng)作類型片的基本格局和框架，但在一定程度上擺脫了過去香港動(dòng)作類型片中打斗場面和整體敘事脫節(jié)的積弊，不再是為打而打的舞蹈式表演。

《十月圍城》有著直接的、確定無疑的甚至是第一位的商業(yè)訴求和商業(yè)目標(biāo)。在影片全球首映發(fā)布會(huì)上，導(dǎo)演陳可辛曾經(jīng)這樣直言：“我們要賺票房，但我們不能騙，要有良心地賺票房?！薄百嵠狈靠康氖怯捌馁|(zhì)量，騙票房靠的是影片炒作?！笨梢哉f，《十月圍城》體現(xiàn)了優(yōu)秀香港電影人對觀眾、市場和票房的深刻理解。對于任何產(chǎn)品而言，高品質(zhì)都是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，前提的前提。在制作態(tài)度上，《十月圍城》是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)和精良的。同時(shí)，影片匯集了眾多香港及內(nèi)地的大明星，也保證了影片商業(yè)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。從長遠(yuǎn)看，票房成功絕對不能只是“忽悠”的結(jié)果，而是觀眾對電影人提供高品質(zhì)娛樂享受的獎(jiǎng)賞。對于商業(yè)電影而言，賺錢和票房固然是硬道理，但也不能失去電影的基本品質(zhì)，不能失去電影人的良心。電影人對電影票房的追求應(yīng)該建立在對觀眾的尊重和愛護(hù)基礎(chǔ)上。一味的“忽悠”觀眾，結(jié)果則是被觀眾所拋棄，最終失去電影市場和電影票房。

香港電影人在“北上”內(nèi)地的過程中逐漸找到了占領(lǐng)大陸電影市場的“秘訣”。大陸電影人也應(yīng)該向香港電影人學(xué)習(xí)，在自己所熟悉的“國家敘事”、“革命敘事”的基礎(chǔ)上，借鑒和化用香港類型電影的傳奇化敘事、民間敘事，使其成為真正市場意義上的主流電影。大陸電影人和香港電影人在這種良性競爭和互動(dòng)中，相互學(xué)習(xí)、借鑒、融合，不斷開拓中國式大片的新路。（人民日報(bào)海外版 饒曙光）

來源：新華網(wǎng)

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