近年來(lái)，全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注“熱”度持續(xù)升溫。越來(lái)越多的人們開始探尋傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下世界潛移默化潤(rùn)物無(wú)聲的蕩滌洗禮和觀念重塑之道。

　　時(shí)至今日，還有更多的學(xué)者專家在追尋探究構(gòu)筑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根脈與基石。

　　“閱盡天下書，無(wú)非一孝字?！?/p>

　　中華傳統(tǒng)文化典籍浩若煙海汗牛充棟，曾國(guó)藩卻唯獨(dú)鐘情于“孝”。換言之，單憑一個(gè)“孝”字，就足以另辟蹊徑，掌控把握博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大門之密鑰。

　　一個(gè)“孝”字，大有乾坤。今天，筆者就圍繞“孝”字拋磚引玉，淺析傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深刻之處。

　　古老的漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮結(jié)晶、古圣先賢的智慧符號(hào)。孝字最為明顯，它把老和子融為一體。老和子真正能成為一體，才是孝的真諦。成為一體，就能感受其所思所想、體察其所作所為，是身體的一致更是心心相印。

　　另一層意思則是，老子在上面提攜兒子，助其走上成長(zhǎng)之路;兒子把老人頂在上面，既是崇敬又是依靠。雙方的責(zé)任也都十分明了。孝的前提是理解了解，這樣才能在盡孝時(shí)以苦為樂、心甘情愿……

　　“夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！眱汕灏俣嗄昵?古圣先賢儒家大師孔丘就對(duì)門下眾弟子們進(jìn)行了一次關(guān)乎孝道的“專題輔導(dǎo)”。他將天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝一一闡述地透徹明晰陳示弟子。而這些文字，后經(jīng)整理匯輯形成了著名的《孝經(jīng)》，一直流傳至今，耀熠千年。

　　所謂“百善孝為先”，孝是所有善行之中的第一位。孝是傳統(tǒng)文化的根本，一個(gè)“孝”字，就能對(duì)個(gè)體的行為活動(dòng)產(chǎn)生十分微妙神奇的“化學(xué)效應(yīng)”，進(jìn)而助推其事業(yè)順利、生活和諧。

　　五倫關(guān)系有了孝，就能激活所有善良，能使上下左右的人群關(guān)系融洽和諧;八德關(guān)系有了孝，就能使人高尚純潔、擺脫低級(jí)趣味;四維之中有了孝，就能讓人成為謙謙君子，而不再與小人為伍。敦倫盡分中有了孝，就能站穩(wěn)腳跟，扮演好人生的每一個(gè)角色。

　　孝能感動(dòng)地和天，一個(gè)孝字全家安。孝門一旦打開，所有的善行也就來(lái)了。一說到孝，很自然地我們就想到了順，孝之體現(xiàn)就在于順，順著老人即是孝，同時(shí)真正做到了孝，那么人生也就順了。這其中的辯證統(tǒng)一的關(guān)系異常耐人尋味。

　　對(duì)于孝順之意，古圣先賢儒家大師孔子還有更深刻的論述。他沒有停留在一味地順，而是將其提升到一個(gè)新高度。在孔子看來(lái)，孝不僅要有敬，而且要有智慧。也就是說要有理智，孝之順，最主要的標(biāo)準(zhǔn)是義與不義。不義則不但不順，還要力諫。

　?。?strong>王小庚）