作者（中）一行參觀賈氏祠堂。資料圖

　　近些年來，隨著《弟子規(guī)》熱的興起，人們才逐漸知道它的修訂者、對它的推廣普及有大功者是賈存仁，而賈存仁就是臨汾市浮山縣人。研究宣傳《弟子規(guī)》，當然少不了對賈存仁的研究和宣傳。這是我們地方文化工作者的責任。

　　初夏時節(jié)，天氣晴好。應浮山縣三晉文化研究會會長張奇志的邀約，我們一行人來到浮山縣張莊鄉(xiāng)佐村去考察。佐村是儒學經(jīng)典《弟子規(guī)》的修訂者賈存仁的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在該村賈氏一族仍是大戶人家，村民多數(shù)姓賈。走進村口，一座高門大院橫亙在我們面前，這就是賈家祠堂。祠堂占地十余畝，坐西朝東，建于清代乾隆年間。在正門匾額上，書寫著“愛存愨著”四個行楷大字，沉著厚重，透徹地闡明了“讓仁愛存心，以誠信著稱”的族訓。賈氏祠堂歷經(jīng)200多年風雨侵蝕已英姿不再，但主體尚存，骨架完好，院內(nèi)柏樹森森，青草郁郁，步入其中能感受到濃重的歷史滄桑感和文化氣場。走出祠堂，我們來到了佐村黨支部書記賈在臣家。他家院子的墻角下平擺著兩通石碑，一通為賈存仁的墓志銘，一通為賈存仁之父賈皇寶的墓碑。據(jù)主人講，這兩通石碑是2008年夏張莊鄉(xiāng)鐵廠在施工時挖掘出來的。墓志銘清晰地記載了賈存仁的生平及評價，是由當時的四位進士共同完成的，具有很高的文物價值，是研究賈存仁十分珍貴的歷史資料。賈在臣書記還拿出了珍藏的光緒年間《賈氏家譜》抄本，我仔細翻閱，發(fā)現(xiàn)賈存仁是有譜以來的第13世孫了。

　　《弟子規(guī)》是清人李毓秀所撰，原名《訓蒙文》，后經(jīng)賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。這本小冊子共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口。它以《論語·學而》篇中孔子所講的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為總序，正文為七個部分?！兜茏右?guī)》集孔孟程朱等圣賢的道德教育之大成，包含了為人子弟在家、在外、待人、處事等應遵循的行為準則和道德規(guī)范。《弟子規(guī)》強調(diào)“人以德為本，德以孝為先”的圣賢理論，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，凡列113條做人做事的規(guī)矩，結(jié)構、內(nèi)容、形式完美統(tǒng)一?！兜茏右?guī)》及先前的《訓蒙文》在當時就產(chǎn)生了很大的影響，被譽為“開蒙養(yǎng)正之最上乘者”，時人驚呼“近李氏《弟子規(guī)》盛行，而此書(指《三字經(jīng)》)幾廢”(清周保璋《童蒙記誦篇》)。

　　然而，從砸爛“孔家店”到“史無前例”的“文化大革命”，《弟子規(guī)》和其他國學經(jīng)典一起統(tǒng)統(tǒng)被掃進了“歷史垃圾堆”。改革開放以來，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，但社會精神文明建設嚴重滯后，尤其是青少年思想道德教育缺失，不少人走上了違法犯罪道路。時代呼喚《弟子規(guī)》，時代迫切需要它涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，為培育祖國的下一代服務。目前，神州大地學習實踐《弟子規(guī)》的熱潮方興未艾，工廠、企業(yè)用它培訓員工，城市、鄉(xiāng)村用它教育青少年，各類學校把它作為學生的必讀書。據(jù)資料記載，在全世界有華人的地方約有數(shù)億人在學習這本古老的書籍?！奥鋵崱兜茏右?guī)》，做好中國人”成為人們自覺的行動，改變著無數(shù)家庭和個人的命運?！兜茏右?guī)》的思想內(nèi)涵和時代價值是深邃無比和不可磨滅的，它曾被習近平總書記譽為“蘊含著做人做事做學問的大智慧”，號召“各級領導干部應該讀讀《弟子規(guī)》”。當代學者盛贊它是孩子們“素質(zhì)教育最佳讀本”，是“人生第一步，天下第一規(guī)”。中央黨校教授任登第說：“《弟子規(guī)》是提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的優(yōu)良讀本”，“各級黨校都應開設《弟子規(guī)》課程”。

　　在離開佐村返程的車上，我們一行人仍是談興不減。話題之一，就是200多年過去了，《弟子規(guī)》真的可以照搬照抄嗎?大家一致的意見是，它是幾千年中國歷代圣賢著書立說致力于童蒙教育的結(jié)晶，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分。對于它的具體內(nèi)容要作具體分析，做到推陳出新、古為今用，就仍然可以成為對青少年進行思想道德教育的好教材。大家熱議的第二個話題，是《弟子規(guī)》的作者李毓秀和修訂者賈存仁，誰做出的貢獻大?結(jié)論之一：李毓秀是《訓蒙文》的作者，也就是《弟子規(guī)》的作者，因為對著作權的確認是以原創(chuàng)為依據(jù)的。賈存仁對《訓蒙文》從形式到內(nèi)容都進行了修改和訂正，付出了巨大的心血，但他仍然是修訂者，其地位和作用顯然是排在作者之后的。結(jié)論之二：《弟子規(guī)》的廣為傳播之功首推賈存仁。他不是普通的教書先生，而是一位著述頗豐、滿腹經(jīng)綸的學者，晚年曾游學京師，參與《四庫全書》的修訂，深得領修太史戴東原等人的賞識?！兜茏右?guī)》修訂刊印后，他籌措銀兩，派人送往平陽府、并州府、西安府，以及京城里他的人脈關系，使之得以盛行百年。這都是不爭的事實。大家還說，李毓秀是新絳人，賈存仁是浮山人，都是晉南老鄉(xiāng)，作為古代鄉(xiāng)賢的后人，我們應當攜起手來，勠力同心，發(fā)揚光大《弟子規(guī)》，永遠懷念李毓秀、賈存仁。

　　走在浮山新修的寬闊的柏油路上，目睹著縣城那些林立的高樓大廈，我總在想著歷史的浮山、文化的浮山：4300年前偉大的堯王在這里如何教農(nóng)稼穡，老君洞的老子是怎樣被后世尊為太上老君道德天尊，佐村的賈存仁修訂了規(guī)范后世子孫的《弟子規(guī)》，這些足以使得浮山彪炳史冊的永遠的記憶，時刻在撥動我的心弦，無盡的思緒在歷史的天空里穿越奔波難以平靜。張奇志會長一再表示，我們一定要把《弟子規(guī)》與賈存仁這一寶貴遺產(chǎn)傳承好、弘揚好，實現(xiàn)浮山文化的大發(fā)展、大繁榮。浮山縣同仁們的工作精神使我深受感染。我在想：坐而論道不如起而力行，于是提筆寫下這篇短文。

　　劉合心(作者系臨汾市三晉文化研究會會長)